Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

429 – Abu Musa (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah ﷺ said, “Gold and silk have been made lawful for the women of my community and forbidden for its men.” Recorded by Ahmad, al-Nasa’i, and al-Tirmidhi, who declared it sound (1).

Hadith grading
This narration is hasan (good).
Al-Tirmidhi, al-Nasa’i, and Ahmad all transmitted it; al-Tirmidhi said, “hasan sahih.” Its narrators are trustworthy—among them are transmitters relied upon by al-Bukhari and Muslim—yet the chain is technically broken, for Saʿid ibn Abi Hind never heard anything from Abu Musa, as stated by al-Darqutni, Ibn Hajar, and others. There are supporting reports whose chains are weak, but—as Shaykh al-Albani observes—their sheer number allows them to reinforce one another, so the deficiency is remedied.

Points derived from the hadiths
1 – Hadith 426 establishes the prohibition of silk for men. This restriction is confirmed by other proofs, and the ruling with its qualification is unanimously accepted by the scholars.
2 – An exception is made for a simple trimming whose breadth ranges from two to four fingers; this is unanimously permitted.
3 – The phrase “the width of two, three, or four fingers” is not the narrator’s doubt; it is a legislative statement conveying a choice, similar to the verse on the expiation for harm while in ihram: “then a redemption by fasting, or charity, or sacrifice” (Q 2:196).
4 – Hadith 427 likewise indicates that wearing silk is forbidden for men.

(1) Ahmad, Musnad, 4:394; al-Nasai, Sunan, no. 5148; al-Tirmidhi, Jami, no. 1720.
٤٢٩ - وَعَنْ أَبِي مُوسَى ﵁ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "أُحِلَّ الذَّهَبُ وَالحَرِيرُ لإِنَاثِ أُمَّتِي، وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهِم". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ والتِّرْمِذِيُّ وصَحَّحَهُ (١). ــ * درجة الحديث: الحديث حسن. أخرجه الترمذي والنسائي وأحمد، وقال الترمذي: حسن صحيح. ورجاله ثقات، فمنهم رجال الشيخين، غير أنَّه منقطع؛ لأنَّ سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى شيئًا، كما قال ذلك الدارقطني والحافظ وغيرهما، وله شواهد أسانيدها ضعيفة. قال الشيخ الألباني: وهذه الطرق متعاضدة بكثرتها، ينجبر بها الضعف. * ما يؤخذ من الأحاديث: ١ - الحديث رقم (٤٢٦): يدل على تحريم لبس الحرير للرجال، جاء هذا القيد من أدلة أُخر، والتحريم وتقييده إجماع العلماء. ٢ - يستثنى من التحريم العَلَم البسيط الذي يقدر بإصبعين إلى أربعة أصابع؛ فهذا مباح إجماعًا. ٣ - قوله: "موضع أصبعين، أو ثلاثٍ، أو أربع" ليس هذا شكًّا من أحد الرواة، وإنَّما هو للتشريع، والمراد به التخيير، كما جاء في فديه الأذى قوله تعالى: ﴿فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾ [البقرة: ١٩٦]. ٤ - أما الحديث رقم (٤٢٧): فيدل على تحريم لبس الحرير على الرجال.
(١) أحمد (٤/ ٣٩٤)، النسائي (٥١٤٨)، الترمذي (١٧٢٠).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies