Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (3/51)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

It is permissible for men and women to enjoy play and singing on the days of the two Islamic festivals, provided that no unlawful elements are present—such as the mixing of men and women, objectionable lyrics, or musical instruments.
From this ḥadīth we also learn that Muslims must shun the festivals of idol-worshippers and of the People of the Book—Jews and Christians alike. They are not to attend such celebrations, show interest in them, assist in organizing them, offer congratulations, adopt any of their rituals, or suspend their own work for them. Should they do so, they will have revived the pagan festivals of the Age of Ignorance—and the unbelievers of our era are worse than those of the first jāhiliyyah.
Shaykh al-Islām said: “The texts of the Quran, the Sunnah, the consensus, the early reports, and sound reasoning all indicate that imitating the unbelievers is forbidden.”
Shaykh al-Islām further stated: “The festivals of the unbelievers—whether of the People of the Book or others—belong to one and the same category, and the ruling concerning them does not differ for the Muslim. Therefore it is unlawful for Muslims to imitate them in anything specific to their festivals: food, dress, bathing, lighting fires, interrupting normal routines—whether livelihood or otherwise—abandoning regular work such as crafts or trade, or treating the day as one of rest, delight, and amusement in a manner that distinguishes it from the days before and after.”
There is another category, namely national holidays instituted by modern states and governments—such as Independence Day, Revolution Day, or days devoted to exalting a historical memory. The same applies to family or personal occasions: birthdays, Sham al-Nasīm (Spring Day), the Gregorian New Year, the birthday of a political leader, Mother’s Day, and the like. All of these are jāhiliyyah festivals that reached us when political, military, and intellectual colonialism swept over us, and we have yet to free ourselves from its grip.
Some celebrations have assumed a religious veneer, such as the celebration of the Prophet’s birthday and the commemoration of

٢ - جواز اللعب والغناء في أيام الأعياد للرجال والنساء؛ بشرط أن يخلو من المحرمات؛ كاختلاط الرجال والنساء، ووجود الأغاني المحرمة، ووجود المعازف. ٣ - نأخذ من هذا أنَّه يجب على المسلمين أن يجتنبوا أعياد الوثنيين، والكتابيين: اليهود والنصارى، فلا يحضروها، ولا يعنوا بها، ولا يعينوا عليها، ولا يهنئوا فيها، ولا يتخذوا شيئًا من مراسمها، ولا يتركوا أعمالهم فيها؛ فإنَّهم إن فعلوا ذلك. فقد أحيوا أعياد الجاهلية، فما كفار هذا الزمان إلاَّ شرٌّ من كفار الجاهلية الأولى. قال شيخ الإسلام: دلت الدلائل من الكتاب، والسنة، والإجماع، والآثار، والاعتبار، على أنَّ التشبه بالكفار منهيٌّ عنه. ٤ - قال شيخ الإسلام: أعياد الكفار من الكتابيين، وغيرهم، من جنس واحد، لا يختلف حكمها في حق المسلم، فلا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم، لا من طعامٍ، ولا لباسٍ، ولا اغتسالٍ، ولا إيقاد نيرانٍ، ولا تعطيل عادة؛ من معيشةٍ أو غيرها، أو ترك الأعمال الراتبة من الصنائع، أو التجارة، أو اتخاذه يوم راحةٍ، وفرحٍ، ولعبٍ، على وجه يخالف ما قبله وما بعده من الأيام. ٥ - هنا نوع آخر من الأعياد وهي أعياد وطنية، اتخذتها الدول والحكومات، وهي إما أعيد استقلال، أو عيد ثورة، أو عيد يعظمون فيه ذكرى من ذكرياتهم، ومثلها أعياد الأسر، والأفراد، مثل عيد ميلاد، أو عيد شم النسيم، أو عيد رأس السنة الميلادية، أو عيد ميلاد زعيمهم، أو عيد الأم، أو غير ذلك؛ فهذه كلها أعياد جاهلية، تحولت علينا يوم تحول علينا الاستعمار السياسي والعسكري والفكري، ولم نستطع التحرر منه. ٦ - هناك أعياد اتخذت صبغة دينية، وهي الاحتفال بالميلاد النبوي، وذكرى