16
the urethra during the act of urination, and the removal of urine is indispensable to life.
• junub: with two ḍammas, i.e., a person who has incurred janabah, the major ritual impurity brought about by intercourse or seminal emission.
• thumma yaghtasil fīhi ("then he bathes in it"): thumma here implies remoteness—such conduct is far-removed from what a rational person would do.
• al-janabah: from ajnaba; the term junub applies to male and female, singular, dual, and plural alike. Janabah is the state of anyone whose semen has been discharged or who has engaged in intercourse until he performs the purificatory bath.
Points derived from the hadith
- It is forbidden to perform the ghusl of janabah in stagnant water; running water is not included in the prohibition.
- A prohibition entails unlawfulness; therefore bathing to remove janabah in standing water is unlawful.
- The hadith also forbids urinating in stagnant water and then bathing in it to remove janabah. Tarh al-Tathrib suggests that each action—urination and bathing—is independently forbidden. This is indicated by Abu Dawud’s wording: “None of you should urinate in standing water, nor bathe in it to remove janabah,” and by Muslim’s report: “Let none of you bathe in stagnant water while he is junub.”
- Because a prohibition signifies unlawfulness, it is unlawful to bathe to remove janabah in water that has been urinated in.
- The hadith makes no distinction between a small amount of water and a large amount.
- The harm resulting from the two prohibitions is that the water becomes repulsive to those who need to use it. We shall, Allah willing, discuss later the debate over used water—whether using it for purification strips it of its purifying quality or not.
- The prohibition of urinating or bathing in stagnant water is not unrestricted by unanimous agreement; an immense, expansive body of water is unanimously exempted, so the ruling is qualified by consensus.
- Subul al-Salam states: On the basis of Arabic rhetoric, what the hadith actually forbids is combining urination and bathing, because thumma does not convey what
طريق مجرى البول في عملية التبول، ووظيفة إخراج البول أساسية للحياة.
- جنب: بضمتين، أي: أصابته الجنابة، وهو الحدث الحاصل من الجماع أو الإنزال.
- ثمَّ يغتسل فيه: "ثمَّ" للاستبعاد، أي: بعيد من العاقل أنْ يفعل هذا.
- الجنابة: من أجنب فهو جُنُبٌ، للذكر والأُنثى، والمفرد والتثنية والجمع.
والجنابة: صفة من نزل مَنِيُّهُ، أو حصل منه جماعٌ حتَّى يتطهر.
* ما يؤخذ من الحديث:
١ - النهي عن الاغتسال في الماء الدائم من الجنابة، بخلاف الماء الجاري؛ فإنَّه غير داخل في النهي.
٢ - أنَّ النهي يقتضي التحريم؛ فيحرم الاغتسال من الجنابة في الماء الدائم.
٣ - النهي عن البول في الماء الدائم ثمَّ الاغتسال فيه من الجنابة، وقال في "طرح التثريب": يحتمل أنَّ النهي عن كلٍّ من "البول والاغتسال"، ويدل عليه رواية أبي داود: "لا يبولنَّ أحدكم في الماء الدائم، ولا يغتسل فيه من الجنابة"، كما جاء في مسلم: "لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب".
٤ - النهي يقتضي التحريم؛ فيحرم الاغتسال من الجنابة في الماء الذي بِيلَ فيه.
٥ - ظاهر الحديث أنَّه لا فرق بين الماء القليل والكثير.
٦ - الفساد المترتِّب على النهيين هو إفسادُ الماء بتقذيره على المنتفعين به، وسيأتي -إنْ شاء الله تعالى- الخلاف في الماء المستعمل، هل استعماله في الطهارة يسلبه الطهورية أو لا؟
٧ - النهي عن البول أو الاغتسال في الماء الرَّاكد ليس على إطلاقه اتفاقًا؛ فإنَّ الماء المستبحر الكثير لا يتناوله النهي اتفاقًا؛ فهو مخصَّص بالإجماع.
٨ - قال في سبل السلام: الذي تقتضيه قواعد اللغة العربية: أنَّ المنهي عنه في الحديث إنَّما هو عن الجمع بين البول والاغتسال؛ لأنَّ "ثُمَّ" لا تفيد ما تفيده