Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

Hurayrah are unsound.

Shaykh al-Albānī comments: “Taken as a whole, the hadith is authentic through these various routes, and the Companions’ practice substantiates it.”

Points derived from the hadith

1 – It is recommended to pronounce the takbir in the two ʿEid prayers by saying “Allāhu akbar,” in obedience to the verse, “…so that you may magnify Allah for having guided you” (al-Baqarah 2:185).

2 – Their number is six takbirs in the first rakʿah, apart from the opening takbīrat al-iḥrām, and five in the second rakʿah, apart from the takbir said when rising from prostration. Al-Bukhārī said, “Nothing in this chapter is sounder than this report.” Ibn ʿAbd al-Barr added, “Numerous fair-grade chains state that the Prophet ﷺ said seven takbirs in the first rakʿah and six in the second; no contrary report from him exists, and this is therefore the practice that merits adoption.”

3 – The extra takbirs occur in the first rakʿah after the opening takbir and the opening supplication, and in the second rakʿah after the takbir uttered when rising from prostration.

4 – After the seventh takbir one seeks refuge (taʿawwudh), then recites al-Fātiḥah followed by another surah. Nothing is inserted between the seventh takbir and the taʿawwudh, for the taʿawwudh belongs to the recitation.

5 – He should raise his hands with every takbir, as Wāʾil ibn Ḥujr reported: “The Messenger of Allah ﷺ raised his hands with every takbir.” This is the view of the majority of scholars, including the Imams Abū Ḥanīfah and al-Shāfiʿī, and one narration from Mālik.

6 – Between every two takbirs he may say: “Allāhu akbar kabīran, wa-l-ḥamdu lillāhi kathīran, wa-subḥāna-llāhi bukratan wa-aṣīlā, wa ṣallā-llāhu ʿalā Muḥammad wa ālihi wa sallama taslīman kathīran.” This was the preference of al-Shāfiʿī and others.

7 – Shaykh al-Islām (Ibn Taymiyyah) said: “Nothing specific has been prescribed here; it is therefore recommended that words of remembrance be interspersed.” Ibn al-Qayyim stated: “The Prophet ﷺ would pause briefly between each pair of takbirs, and nothing definite has been preserved….”

هريرة -فاسدة. وقال الشيخ الألباني: وبالجملة فالحديث بهذه الطرق صحيح، ويؤيده عمل الصحابة به. * ما يؤخد من الحديث: ١ - استحباب التكبير في صلاتي العيدين بقول: "الله أكبر"؛ امتثالاً لقوله تعالى: ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٥]. ٢ - قَدْرُهُ ست تكبيرات في الركعة الأولى، غير تكبيرة الإحرام، وخمسٌ في الركعة الثانية، غير تكبيرة الانتقال من السجود إلى القيام. قال البخاري: ليس في الباب أصح من هذا، وقال ابن عبد البر: روي عنه ﷺ من طرق كثيرة حسان: "أنَّه كبر سبعًا في الأولى، وستًّا في الثانية"، ولم يرو عنه خلافه، وهو أولى ما عمل به. ٣ - محل الزوائد في الركعة الأولى بعد تكبيرة الإحرام والاستفتاح، وفي الركعة الثانية بعد تكبيرة الانتقال من السجود إلى القيام. ٤ - يكون بعد التكبيرة السابعة التعوذ، ثم قراءة الفاتحة، ثم السورة، ولا يفصل بين التكبيرة السابعة والتعوذ بذكر، والتعوذ للقراءة. ٥ - يرفع يديه مع كل تكبيرة؛ لقول وائل بن حجر: "كان رسول الله ﷺ يرفع يديه مع كل تكبيرة"، وهو مذهب جمهور العلماء، ومنهم الإمامان: أبو حنيفة والشافعي، ورواية عن مالك. ٦ - يقول بين كل تكبيرتين: "الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرةً وأصيلاً، وصلى الله على محمَّدٍ وآله وسلم تسليمًا كثيرًا"، واختاره الشافعي وغيره. ٧ - قال شيخ الإسلام: ليس في ذلك شيء معين، فاستحبَّ أن يتخللها ذكر. وقال ابن القيم: كان ﷺ يسكت بين كل تكبيرتين سكتة يسيرة، ولم يحفظ

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies