Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

4 – From ʿAbd Allah b. ʿUmar (may Allah be pleased with them both): the Messenger of Allah ﷺ said, “When the water reaches two qullas, it does not carry filth.” In another wording: “it does not become impure.” Recorded by the Four, and declared authentic by Ibn Khuzaymah, al-Ḥākim, and Ibn Ḥibbān (1).

Grade of the ḥadith
The ḥadith is ṣaḥīḥ and is known as “the ḥadith of the two qullas.”

The scholars have differed over its soundness; some judged it defective because of inconsistency in both its chain and its wording.

  1. The alleged inconsistency in the chain: the narration revolves around al-Walīd b. Kathīr. It is variously reported from him through Muḥammad b. Jaʿfar b. al-Zubayr; through Muḥammad b. ʿAbbād b. Jaʿfar; sometimes through ʿUbayd Allah b. ʿAbd Allah b. ʿUmar; and at other times through ʿAbd Allah b. ʿAbd Allah b. ʿUmar.

Reply: This does not constitute a harmful inconsistency, for—assuming every version is accurate—it merely shifts from one trustworthy narrator to another. Careful examination shows the correct chain to be: al-Walīd b. Kathīr → Muḥammad b. ʿAbbād b. Jaʿfar → ʿUbayd Allah b. ʿAbd Allah b. ʿUmar the elder; and Muḥammad b. Jaʿfar b. al-Zubayr → ʿAbd Allah b. ʿAbd Allah b. ʿUmar the younger. Anyone who narrates it otherwise is mistaken.

Several transmitters have related it from Abū Usāmah on the authority of al-Walīd b. Kathīr in both forms. It also has a third route, recorded by Ibn Mājah (518), al-Ḥākim, and others, from Ḥammād b. Salamah → ʿĀṣim b. al-Mundhir → ʿAbd Allah b. ʿAbd Allah b. ʿUmar → his father. Ibn Maʿīn was asked

(1) Abu Dawud, no. 63; al-Tirmidhi, no. 67; al-Nasai, no. 52; Ibn Majah, no. 517; Ibn Khuzayma, 1:49; Ibn Hibban, 4:57; al-Hakim, 1:224.
٤ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الخَبَثَ". وَفِي لَفْظٍ: "لَمْ يَنْجُسْ" أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ ابنُ خُزَيْمَةَ، وَالحَاكِمُ، وَابْنُ حِبَّانَ (١) ــ * درجة الحديث: الحديث صحيحٌ، ويسمَّى "حديث القلتين". واختلف العلماء في صحَّة هذا الحديث: فحكم عليه بعضهم بالاضطراب سندًا ومتنًا: فأمَّا اضطراب سنده: فلأنَّ مداره على الوليد بن كثير، فقيل: عنه عن محمَّد بن جعفر بن الزبير، وقيل: عنه عن محمد بن عباد بن جعفر، وتارة: عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، وتارة: عن عبد الله بن عبد الله بن عمر: والجواب: أنَّ هذا ليس اضطرابًا قادحًا؛ فإنَّه -على تقدير أنْ يكون الجميع محفوظًا- انتقال من ثقة إلى ثقة، وعند التحقيق: الصواب أنَّه عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عبَّاد بن جعفر، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر المكبر، وعن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر المصغر، ومن رواه على غير هذا الوجه، فقد وهم. وقد رواه جماعة عن أبي أسامة عن الوليد بن كثير على الوجهين؛ وله طريقٌ ثالثة رواها ابن ماجه (٥١٨)، والحاكم، وغيرهما، من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم بن المنذر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، وسُئِل ابن معين
(١) أبو داود (٦٣)، الترمذي (٦٧)، النسائي (٥٢)، ابن ماجه (٥١٧)، ابن خزيمة (١/ ٤٩)، ابن حبان (٤/ ٥٧)، الحاكم (١/ ٢٢٤).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies