Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (2/505)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

, even if he performed it in an unsound manner. This is also corroborated by what Abu Dawud narrates—traced back to Abu Hurayrah—“Whoever catches a rakʿah has caught the prayer.” Shaykh Ḥamad ibn ʿAbd al-ʿAzīz said: “If the follower reaches the imam while he is bowing and joins him, he has caught that rakʿah.” This is what has been transmitted from the early generations and is the position of the overwhelming majority of the ummah—Companions, Successors, the four imams, and their adherents. No contrary view is known from the Salaf. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (may Allah have mercy on him) even cited consensus on the matter.

4 – The Prophet ﷺ forbade Abu Bakrah from running because it conflicts with composure and dignity, echoing what is recorded by al-Bukhari (636) and Muslim (602): “When you hear the iqamah, walk to the prayer with calmness and dignity; pray what you catch and make up what you miss.” Ibn al-Qayyim states in Badāʾiʿ al-Fawāʾid that the Prophet’s words to Abu Bakrah, “Do not run,” are a prohibition against excessive haste.

5 – It is recommended for anyone coming to the prayer to approach with calmness and dignity; that is its proper etiquette. He should pray what he catches, make up what he has missed, and comply with the Prophet’s prohibition, for the ruling is general. Al-Bayhaqi relates in his Sunan (2/90) that the Prophet ﷺ said: “Do not come to the prayer running.”

6 – This narration highlights the great merit of Abu Bakrah (may Allah be pleased with him): the Prophet’s approval of him, his supplication for him, and his affirmation that what he did sprang from eagerness for worship and obedience to Allah.

7 – The hadith also establishes the requirement of standing in line during congregational prayer. Whoever prays behind the row on his own without an excuse, his prayer is invalid, as in the hadith, “There is no prayer for one who prays alone behind the row” (Abu Dawud 682). Abu Bakrah therefore entered the row while still in bowing, and the Prophet ﷺ endorsed his action; the details of this issue will be discussed later.

8 – It is recommended to join the imam in whatever position you find him.

وجه غير صحيح. ولِمَا روى أبو داود عن أبي هريرة مرفوعًا: "من أدرك الركعة، فقد أدرك الصلاة". قال الشيخ حمد بن عبد العزيز: إذا أدرك المأموم الإِمام راكعًا فدخل معه، فهو مدرك الركعة. وهذا هو المروي عن السلف، وعليه عامة الأمة من الصحابة، والتابعين، والأئمة الأربعة وأتباعهم، فلا يعرف عن السلف خلاف ذلك. وقد حكى الإجماع على ذلك شيخ الإِسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى. ٤ - نهى النَّبي ﷺ أبا بكرة عن العَدْو؛ لأنَّه مناف للسكينة والوقار، ولِما في البخاري (٦٣٦)، ومسلم (٦٠٢): "إذا سمعتم الإقامة، فامشوا وعليكم السكينة والوقار، فما أدركتم فصلُّوا، وما فاتكم فاقضوا". قال ابن القيم في "بدائع الفوائد": وقول النبي ﷺ لأبي بكرة: "لا تَعدُ" نهي عن شدة السعي. ٥ - المستحب لمن أتى إلى الصلاة أن يأتي إليها بسكينة ووقار، فهذا هو أدبها، وَلْيُصَلِّ ما أدركه، وليقض ما فاته منها, وليمتثل نهي النبي ﷺ؛ فإنَّ الحكم عام، ولما روى البيهقي في "سننه" (٢/ ٩٠) أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: "لا تأتون الصلاة تسعون". ٦ - هذه المنقبة الكبرى لأبي بكرة ﵁ من رضاء النبي ﷺ، ودعائه له، وتأييد أنَّ ما فعله هو من دواعي الحرص على العبادة، وطاعة الله. ٧ - اشتراط المصافة في الصلاة؛ فإنَّ من صلَّى خلف الصف بدون عذر، فلا تصح صلاته؛ لحديث: "لا صلاة لمنفرد خلف الصف" [رواه أبو داود (٦٨٢)] وهذا ما عليه أبو بكرة حينما دخل في الصف، وهو في الركوع، وأقرَّه النبي ﷺ، وسيأتي بحث هذه المسألة. ٨ - المستحب الدخول في الصلاة مع الإِمام على آية حال وجده عليها.