Sharḥ Nawāqiḍ al-Islām - Abd al-Rahman ibn Nasir al-Barrak - (38)

Sharḥ Nawāqiḍ al-IslāmAbd al-Rahman ibn Nasir al-Barrak

worldly motive—whether out of desire or fear—while still loathing the unbelievers and disowning their religion. Such a case requires further consideration, and one may argue that it does not constitute disbelief by citing the story of Ḥāṭib ibn Abī Baltaʿah (may Allah be pleased with him). Ḥāṭib was one of the Emigrants who had fought at Badr; he had children and property in Mecca and was not himself from Quraysh but only their ally.

When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) resolved to conquer Mecca after its people had broken the treaty, he ordered the Muslims to prepare for the expedition and said, “O Allah, conceal our news from them.” (1) Ḥāṭib then wrote a letter and sent it to the people of Mecca, informing them of what the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) intended, hoping thereby to gain their favor. Allah Most High exposed the matter to the Messenger of Allah in answer to his supplication. He dispatched ʿAlī, al-Zubayr, and al-Miqdād, saying, “Ride until you reach Rawḍah Khākh. There you will find a woman carrying a letter—take it from her.”

ʿAlī said, “We galloped off on our horses until we reached the meadow, where we found the woman. We said, ‘Hand over the letter.’ She replied, ‘I have no letter.’ We said, ‘Either you produce the letter or we will strip you of your garments.’ She then brought the letter out from within her hair braids (2). We took the letter and brought it to the Messenger of Allah. It read: ‘From Ḥāṭib ibn Abī Baltaʿah to a number of the idolaters in Mecca, informing them of some of the affairs of the Messenger of Allah.’ The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, ‘O Ḥāṭib, what is this?’ (3) He replied, ‘Do not be hasty with me. I was a man attached to Quraysh, though not one of their own, and those who are with you from…"

(1) Reported by al-Tabarani in al-Muʿjam al-Kabir, no. 1052, on the authority of Maymuna bint al-Harith. Al-Haythami remarks that the chain includes Yahya ibn Sulayman ibn Nadlah, who is weak; see Majmaʿ al-Zawaʾid, no. 10232. (2) That is, her braids; Lisān al-ʿArab, 7/55. (3) When I reached this point in the recitation, the shaykh wept.

دنيوي، إما رغبة أو رهبة مع بغض الكفار والبراءة من دينهم؛ فهذه فيها نظر، ويمكن أن يُستدلَ على أن ذلك لا يكون كفرًا بقصة حاطب بن أبي بلتعة (رضي الله عنه)؛ وذلك أن حاطبًا كان من المهاجرين، وكان ممن شهد بدرًا، وكان له بمكة أولاد ومال، ولم يكن من قريش أنفسهم؛ بل كان حليفًا لهم، فلما عزم رسول الله ﷺ على فتح مكة حين نقض أهلها العهد، فأمر النبي ﷺ المسلمين بالتجهز لغزوهم، وقال: «اللهم عَمِّ عليهم خبرنا» (١)، فعمد حاطب فكتب كتابًا وبعثه إلى أهل مكة يعلمهم بما عزم عليه رسول الله ﷺ من غزوهم ليتخذ بذلك عندهم يدًا، فأطلع الله تعالى على ذلك رسول الله ﷺ استجابة لدعائه، فبعث عليًا والزبير والمقداد قال: «انطلقوا حتى تأتوا روضة خَاخٍ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها»، قال علي: فانطلقنا تعادَى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخرجي الكتاب، قالت: ما معي كتاب، قلنا: لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب، قال: فأخرجت الكتاب من عِقاصها (٢)، فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول الله، فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: «يا حاطب ما هذا؟!» (٣)، قال: لا تعجل علي، إني كنت امرأ ملصقًا في قريش ولم أكن من أنفسهم، وكان من معك من

(١) رواه الطبراني في «الكبير» (١٠٥٢) من حديث ميمونة بنت الحارث (عليه السلام)، قال الهيثمي: وفيه يحيى بن سليمان بن نضلة، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (١٠٢٣٢). (٢) أي: ضفائرها، لسان العرب (٧/ ٥٥). (٣) لما بلغت في القراءة هذا الموطن؛ بكى الشيخ.