Faṣl fī Tazkiyat al-NafsIbn Taimiya

then he will be told, “Go and join your deed.” (1)

Allah—exalted is He—has spoken of those whose scales are heavy and so enter Paradise, and of those whose scales are light and so enter the Fire (2). This follows the Qur’an’s pattern of mentioning the people of pure promise (ahl al-waʿd) and the people of pure threat (ahl al-waʿīd). Abu Bakr al-Siddiq said: “Allah has an act of devotion in the night that He does not accept in the day, and an act in the day that He does not accept in the night. The only reason the scales of those whose scales are heavy on the Day of Resurrection become heavy is that they followed the truth and bore its weight—and it befits a scale in which the truth is placed to be heavy. Likewise, the only reason the scales of those whose scales are light on the Day of Resurrection become light is that they followed falsehood and found it easy—and it befits a scale in which falsehood is placed to be light.” (3)

(1) Reported by al-Bayhaqi in Shuab al-Iman (1/447) through the chain of al-Kalbi → Abu Salih → Ibn Abbas; the isnad is weak. (2) An additional phrase is required by the context. (3) Reported by Ibn Abi Shaybah (no. 37056) and by Abu Dawud in al-Zuhd (no. 28) via Ismail ibn Abi Khalid → Zubayd ibn al-Harith → Abu Bakr; this is a sound mursal report. A second route is given by Abu Nuaym in Hilyat al-Awliya (1/36) with a sound mursal isnad through Fitr ibn Khalifah → Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Sabit; he is corroborated by Sa id ibn al-Marzuban, whose weakness is noted, as recorded by Sa id ibn Mansur in his Tafsir (5/133). A further, weak mursal chain appears in al-Tabari’s Tafsir (21/142) through Ibn Humayd → Jarir → Layth → Mujahid → Abu Bakr. Taken together, these chains support the authenticity of this report from Abu Bakr al-Siddiq, may Allah be pleased with him.
يقال له إلْحَقْ بعملك (١) . وهو سبحانه ذكر من ثقلت موازينه فدخل الجنة ومن خفت موازينه فدخل [النار] (٢) على طريقة القرآن في ذكر أهل الوعد المحض وأهل الوعيد المحض، كما قال أبو بكر الصديق: إن لله عملاً بالليل لا يقبله بالنهار، وعملاً بالنهار لا يقبله بالليل، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق وثقلة عليهم، وحُق لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلاً، وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل وخفة عليهم، وحُق لميزان يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفاً (٣) .
(١) رواه البيهقي في شعب الإيمان من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس (١/ ٤٤٧) وإسناده ضعيف. (٢) زيادة يقتضيها السياق. (٣) رواه ابن أبي شيبة (٣٧٠٥٦) وأبو داود في الزهد (٢٨) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن زبيد بن الحارث عن أبي بكر، وهو مرسل صحيح. وله طريق آخر رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (١/ ٣٦) بسند صحيح مرسل عن فطر بن خليفة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط، وتابعه سعيد بن المرزبان عن عبدالرحمن وسعيد ضعيف، رواه سعيد بن منصور في التفسير (٥/ ١٣٣). وله طريق آخر بسند مرسل ضعيف رواه الطبري في تفسيره (٢١/ ١٤٢) من طريق ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد عن أبي بكر. وبمجموع هذه الطرق يدل على ثبوت هذا الخبر عن أبي بكر الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies