Faṣl fī Tazkiyat al-NafsIbn Taimiya

—that is the verse.

Ibn Masʿūd said, “Some people’s light will be like a mountain, while the least of them will have light only the size of his thumb; at one moment it is extinguished, at another it flares up.”

In another report from him: “They are given light in proportion to their deeds. One is granted light like a date-palm, another like a man standing, while the least of them has light on his thumb that goes out at times and burns bright at others.” (1)

Qatādah said, “We have been told that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: ‘Among the believers there are those whose light will shine from Madinah to ʿAdan and Ṣanʿā’, and others less than that, until some believers will have light that reaches no further than the place beneath their own feet.’ ” (2)

It is clear that the light which moves before them is a self-subsisting reality, not merely an accidental quality inhering in their persons. Any light that illumines must be an entity in its own right, whose radiance then spreads.

For this reason some have said, “What is weighed on the Scale are luminous essences—that is, the good deeds—and dark essences—that is, the evil deeds.”

A third view holds that Allah places in each of

(1) Reported by Ibn Abi Shayba (no. 34558) and by al-Hakim, who authenticated it (2/520), through the chain of Qays ibn al-Sakan from Ibn Masud—an authentic companion report. It is also transmitted by al-Marwazi in Taʿzim Qadr al-Salah (no. 278) and by al-Hakim (2/408) through Masruq from Ibn Masud. A prophetic (marfuʿ) version is found with al-Tabarani (9/357) and al-Hakim (4/632), both of whom graded it sound; al-Daraqutni preferred the marfuʿ attribution (al-ʿIlal, 5/244). Al-Albani likewise ruled it sahih in al-Targhib (no. 3591). (2) Reported by Ibn Jarir in his Tafsir (22/397) and cited by al-Suyuti in al-Durr al-Manthur (8/52).
الآية. قال ابن مسعود: منهم من نوره مثل الجبل، وأدناهم نوراً نوره على قدر إبهامه، يطفئ مرة ويَقِد أخرى. وفي لفظ عنه: يُعطون نوراً على قدر أعمالهم فمنهم من يُعطى نوراً كالنخلة وكالرجل القائم وأدناهم على إبهامه فيُطفئ مرة ويَقِد أخرى (١) . وقال قتادة: ذُكر لنا أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: من المؤمنين من يضيء نوره من المدينة إلى عدن وصنعاء فدون ذلك حتى إن من المؤمنين من لا يضيء نوره إلا موضع قدميه (٢) . ومعلوم أن النور الذي يسعى بين أيديهم أعيان قائمة بنفسها ليست أعراضاً قائمة بهم، والنور الذي يضيء لا بد أن يكون عيناً قائمة بنفسها ليست أعراضاً وضوؤه ينتشر. ولهذا من قال: الموزون في الميزان جواهر مضيئة وهي الحسنات وجواهر مظلمة وهي السيئات. وفيها قول ثالث: إن الله يجعل في كل من
(١) رواه ابن أبي شيبة (٣٤٥٥٨) والحاكم وصححه (٢/ ٥٢٠) من طريق قيس بن السكن عن ابن مسعود رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وهو أثر صحيح، ورواه المروزي في تعظيم قدر الصلاة (٢٧٨) والحاكم وصححه من طريق مسروق عن ابن مسعود (٢/ ٤٠٨)، وجاء مرفوعاً عند الطبراني (٩/ ٣٥٧) والحاكم (٤/ ٦٣٢) وصححه، ورجّح الدارقطني رفعه كما في العلل (٥/ ٢٤٤)، وصححه أيضاً الألباني في الترغيب (٣٥٩١). (٢) رواه ابن جرير في تفسيره (٢٢/ ٣٩٧) وذكره السيوطي في الدر المنثور (٨/ ٥٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies