Qa'ida fi al-Sabr - Ibn Taimiya - (96)

Qa'ida fi al-SabrIbn Taimiya

Third angle

Thirdly, the servant should call to mind the excellent reward Allah has promised to those who pardon and remain patient, as He Most High says: “The requital of an evil deed is an evil deed like it; but whoever pardons and puts things right, his reward is with Allah. Surely He does not love the wrongdoers.” 1

When people are faced with injury, they fall into three categories:

the wrongdoer, who takes more than his due;
the moderate, who takes exactly what is his right; and
the beneficent, who forgives and relinquishes his right altogether.

All three categories are mentioned in this verse: the beginning speaks of the moderates, the middle of the forerunners in virtue, and the end of the wrongdoers.

He should also remember the herald’s call on the Day of Resurrection: “Let those whose reward is assured by Allah rise!” 2 No one will stand except those who forgave and made amends. 3 If, along with this, he realizes that by seeking retaliation and full recompense he forfeits that reward, patience and pardon will become easy for him.

(1) Quran, surah al-Shura (42:40). (2) In manuscript B: “fala yaqom” (“so none shall stand”). (3) Ibn Mardawayh transmits from Ibn Abbas that the Messenger of Allah ﷺ said: “On the Day of Resurrection, Allah will command a herald to announce: ‘Let all those who have a reward due from Allah stand up.’ No one will rise except the one who forgave others in this world.” He then cited the verse: “fa-man ‘afa wa-aslaha fa-ajruhu ‘ala Allah” (“Whoever pardons and reconciles, his reward is with Allah,” 42:40). Al-Suyuti records the report in al-Durr al-manthur, 6/11, and al-Khatib al-Baghdadi in Tarikh Baghdad, 11/198. Ibn Hibban includes it in Rawdat al-uqala, pp. 276–277, from al-Hasan al-Basri with a mursal chain, and al-Bayhaqi links the chain in Shu‘ab al-iman, 13/136, no. 7050. Hanad b. al-Sari (al-Zuhd, 2/904) and Abu Nu‘aym (Hilyat al-awliya’, 9/204) narrate it as a mawquf report from al-Hasan al-Basri.

الوجه الثالث ... الثالث: أن يشهد العبد حسن الثواب الذي وعده الله لمن عفى وصبر، كما قال تعالى: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾ ١. ولما كان الناس عند مقابلة الأذى ثلاثة أقسام: ظالم يأخذ فوق حقه، ومقتصد يأخذ بقدر حقه، ومحسن يعفو ويترك حقه. ذكر الأقسام الثلاثة في هذه الآية فأولها للمقتصدين، ووسطها للسابقين، وآخرها للظالمين. ويشهد نداء المنادي يوم القيامة ألا ليقم من وجب أجره على الله، فلا يقوم٢ إلا من عفى وأصلح ٣ وإذا شهد مع ذلك فوت الأجر بالانتقام والاستيفاء سهل عليه الصبر والعفو.

١ الآية [٤٠] من سورة الشورى. ٢ في (ب) : (فلا يقم) . ٣ أخرج ابن مردويه عن ابن عباس ﵄ قال قال رسول الله ﷺ: "إذا كان يوم القيامة أمر الله منادياً ينادي ألا ليقم من كان له على الله أجره فلايقوم إلا من عفى في الدنيا وذلك قوله: ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ ". أورده السيوطي في الدر المنثور (٦/١١) . والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (١١/١٩٨) . وأخرجه ابن حبان في روضة العقلاء (ص ٢٧٦، ٢٧٧) عن الحسن البصري مرسلاً، ووصله البيهقي في شعب الإيمان (١٣/١٣٦) برقم (٧٠٥٠) . ورواه هناد ابن السري في الزهد (٢/٩٠٤) ، وأبو نعيم في الحلية (٩/٢٠٤) عن الحسن البصري موقوفاً.