16
and with heinous offences, and they purposely depart from the ordinances of the religion and the sunnahs of Islam (1). They do not believe in the torment of the grave, the Prophet’s Pool, or intercession, and they insist that no one at all will ever be released from Hell (2). They even maintain (3): “Whoever utters a single lie, or commits any sin—minor or major—and then dies without repenting is an unbeliever (4); such a person belongs in the Fire, to remain there forever and ever (5).” They also side with the Bakriyyah regarding the ḥabbah and the qīrāṭ. In doctrine they are Qadariyyah (6), Jahmiyyah (7), and Murjiʾah (8)
(1) Not found in the T edition.
(2) T edition adds: “nor by anyone leaving the Fire.”
(3) Not found in the T edition.
(4) Not found in the T edition.
(5) Not found in the T edition.
(6) This is the view of the Maimuniyya subgroup. Al-Ashari sums up their doctrine: “Their distinctive claim concerns qadar (divine decree) along Mu‘tazili lines: they hold that Allah has delegated human actions to the servants, giving them full ability with respect to everything they are charged with; they can therefore choose either disbelief or faith. Consequently, none of their deeds occurs by Allah’s will, and human acts are not created by Him.” Maqalat al-Islamiyyin, pp. 63-64.
(7) Cited because most of them affirm that the Quran is created; see Maqalat al-Islamiyyin, p. 72.
(8) This is the position of the Baihasiyya subgroup. Al-Shahrastani reports: “Iman (faith), according to them, is to know every truth and falsehood; faith is therefore knowledge of the heart without reference to speech or action. It is related of their founder that he said: ‘Iman is acknowledgment and knowledge, and cannot be one without the other.’ The majority of the Baihasiyya maintain that knowledge, acknowledgment, and action together constitute iman.” Al-Milal wa-l-Nihal, 1:124; see also Maqalat al-Islamiyyin, pp. 74-75.
والعظائم، ويَرَوْن خلافهم في شرائع
[الدين وسنن]
(١)
الإسلام، ولا يؤمنون بعذاب القبر، ولا الحوض، ولا الشفاعة، ولا يخرجوا أحدًا من أهل النار
(٢)
، و
[هم]
(٣)
يقولون: من كذب كذبة، أو أتى صغيرة، أو كبيرة من الذنوب، فمات من غير توبة
[فهو كافر]
(٤)
، فهو في النار، خالدًا مخلدًا
[فيها]
(٥)
أبدًا، وهم يقولون بقول البكرية في الحبة والقيراط.
وهم قدرية
(٦)
، جهمية
(٧)
، مرجئة
(٨)
، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(١) لا توجد في (ط).
(٢) في (ط): ولا بخروج أحد من النار.
(٣) لا توجد في (ط).
(٤) لا توجد في (ط).
(٥) لا توجد في (ط).
(٦) وهو قول الميمونية منهم، قال الأشعري عنهم: "والذي تفردوا به القول بالقدر على مذهب المعتزلة، وذلك أنهم يزعمون أن الله سبحانه فوض الأعمال إلى العباد وجعل لهم الاستطاعة إلى كل ما كلفوا، فهم يستطيعون الكفر والإيمان جميعًا، وليس لله سبحانه في أعمال العباد مشيئة، وليس أعمال العباد مخلوقة لله". مقالات الإسلاميين (ص ٦٣ - ٦٤).
(٧) لقول عامتهم بخلق القرآن. انظر مقالات الإسلاميين (ص ٧٢).
(٨) وهو قول البيهسية منهم، قال الشهرستاني عنهم: "والإيمان: هو أن يعلم كل حق وباطل، وأن الإيمان: هو العلم بالقلب دون القول والعمل، ويحكى عنه أنه قال: الإيمان هو الإقرار والعلم وليس هو أحد الأمرين دون الآخر، وعامة البيهسية على أن العلم والإقرار والعمل كله إيمان". الملل والنحل (١/ ١٢٤). وانظر مقالات الإسلاميين (ص ٧٤ - ٧٥).