Ijma' as-Salaf fi al-I'tiqad - Al-Kirmani - (70)

Among the principles of the Sunnah (1) that are clear and manifest, firmly established (2), and widely known (3) is to speak of the virtues of the Companions of the Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—all of them, every one (4), and to refrain from mentioning their shortcomings or the dissension (5) that arose among them (6). Whoever vilifies the Companions of the Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—or any single one of them (7), or belittles him (8), or assails them, or insinuates a fault, or censures any of them—whether little or much, slight or grave, through anything that opens the door to undermining any one of them (9)—is an innovator, a wicked Rāfiḍī deviant; Allah will accept from him neither obligatory deeds nor voluntary ones (10). Rather, loving them is Sunnah, praying for them is a means of drawing near to Allah, emulating them is a pathway, and adhering to their legacy is a virtue.
The best of this nation (11) after the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—is Abu Bakr, and the best after Abu Bakr

(1) The Ṭ manuscript reads: “wa-min al-hujja” (and among the proofs). (2) The Ṭ manuscript reads: “al-thabita al-bayyina” (the established, evident ones). (3) Omitted in the H manuscript. (4) Omitted in the H manuscript. (5) Present in Ṭ. The H manuscript adds: “wa-l-kaf ‘an dhikr masawiʾihim allati shajarat baynahum” (and to refrain from mentioning the faults that arose among them). (6) The H manuscript reads: “allati shajarat baynahum” (that arose among them). (7) The H manuscript reads: “aw wahidan” (or a single one). (8) Present in both Ṭ and H. (9) Omitted in Ṭ and H. (10) Ṭ and H read: “la yaqbal Allah minhu sarfan wa-la ‘adlan” (Allah will accept from him neither a voluntary work nor a ransom). (11) Omitted in Ṭ and H.

* و [من السنة (١) الواضحة البينة الثابتة (٢) المعروفة] (٣) ذكر محاسن أصحاب رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- [كلِّهم أجمعين] (٤) ، والكف عن ذكر مساويهم و [الخلاف] (٥) الذي شجر بينهم (٦) ، فمن سب أصحاب رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، أو أحدًا (٧) منهم، [أو تنقصه] (٨) ، أو طعن عليهم، أو عرَّض بعيبهم، أو عاب أحدًا منهم، [بقليل أو كثير، أو دق أو جل مما يتطرق به إلى الوقيعة في أحد منهم] (٩) ، فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف، لا قبل الله صرفه ولا عدله (١٠) ، بل حبهم سنة، والدعاء لهم قربة، والاقتداء بهم وسيلة، والأخذ بآثارهم فضيلة. * وخير [هذه] (١١) الأمة بعد النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أبو بكر، وخيرهم بعد أبي بكر

(١) في (ط): ومن الحجة. (٢) في (ط): الثابتة البينة. (٣) لا توجد في (ح). (٤) لا توجد في (ح). (٥) من (ط). وفي (ح): والكف عن ذكر مساويهم التي شجرت بينهم. (٦) في (ح): التي شجرت بينهم. (٧) في (ح): أو واحدًا. (٨) من (ط) و (ح). (٩) لا توجد في (ط) و (ح). (١٠) في (ط) و (ح): لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا. (١١) لا توجد في (ط) و (ح).