16
and the time for Fajr begins at dawn and lasts until sunrise.” Narrated by Muslim1.
57—A prayer is caught within its prescribed time by catching one rakʿah, for the Prophet ﷺ said: “Whoever catches one rakʿah of the prayer has caught the prayer2.” Agreed upon3.
58—It is not permissible to delay it—or any part of it—beyond its prescribed time, whether for an excuse or otherwise4.
59—An exception is when it is delayed in order to combine it with another prayer. This is permissible for an excuse such as travel, rain5, illness, or the like.
60—It is preferable to perform the prayer at the beginning of its prescribed time, except:
(1) Narrated by Muslim, no. 612.
(2) In “A”: “has caught it.”
(3) Narrated by al-Bukhārī, 2/57; and Muslim, 6, 7. The Shaykh explained that “catching” in this hadith includes catching Friday prayer, the congregational prayer, and the prescribed prayer time. *Al-Mukhtārāt al-Jaliyya*, p. 29.
(4) The Shaykh relates in *Al-Mukhtārāt al-Jaliyya*, p. 27, that Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya reported agreement among the leading scholars that it is impermissible to deliberately delay a prayer beyond its prescribed time for any excuse other than jihad. Scholars have permitted such delay for legitimate jihad, although the majority did not permit it even in this circumstance. No other excuse permits delay; rather, a person must pray within the prescribed time to the best of his ability.
(5) An addition found in “B” and “T.”
وَوَقْتُ صَلاةِ الصُّبحِ: مِنْ طُلُوعِ الفَجْرِ، مَا لم تَطْلع الشَّمْسُ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ١.
٥٧- وَيُدْرَكُ وَقْتُ اَلصَّلَاةِ بِإِدْرَاكِ رَكْعَةٍ؛ لِقَوْلِهِ ﷺ: "مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاةِ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاةَ٢" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ٣.
٥٨- وَلَا يُحِلُّ تَأْخِيرُهَا، أَوْ تَأْخِيرُ بَعْضِهَا عَنْ وَقْتِهَا لِعُذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ ٤.
٥٩- إِلَّا إِذَا أَخَّرَهَا لِيَجْمَعَهَا مَعَ غَيْرِهَا، فَإِنَّهُ يَجُوزُ لِعُذْرٍ مِنْ سَفَرٍ، أَوْ مَطَرٍ ٥، أَوْ مَرَضٍ، أَوْ نَحْوِهِا.
٦٠- وَالْأَفْضَلُ تَقْدِيمُ اَلصَّلَاةِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا إلا:
١ مسلم "٦١٢".
٢ في "أ": "أدركها".
٣ رواه البخاري "٥٧/٢"، ومسلم "٦، ٧". وقد بيَّن الشيخ: أن الإدراك في هذا الحديث يشمل جميع الإدراكات الجمعة والجماعة والوقت. "المختارات الجلية، ص: ٢٩".
٤ نقل الشيخ في "المختارات الجلية، ص: ٢٧": أن شيخ الإسلام ابن تيمية حكى اتفاق الأئمة على أنه لا يحل تأخير الصلاة عن وقتها متعمدا لعذر من الأعذار غير الجهاد، فإن العلماء أجازوا تأخيرها لأجل الجهاد المشروع، وإن كان جمهور العلماء لم يجيزوه في هذه الحال، وأما ما سوى ذلك من الأعذار فلا يبيح التأخير، بل يصلي الإنسان في الوقت بحسب قدرته.
٥- زيادة من "ب، ط".