16
Chapter on Oaths and Vows(1)
610—An oath is valid only when sworn by Allah, one of His names, or one of His attributes.
611—Swearing by anything other than Allah is shirk, and no valid oath is thereby constituted.
612—An oath that entails expiation must concern a future matter.
613—If it concerns a past matter—and the person knowingly lies—then it is the oath
(1) The shaykh stated in *The Treatise on Legal Maxims and Distinctions*, p. 131: “One valid distinction is that between an oath and a vow. An oath is intended to urge or deter, or to affirm or deny something, and it may be discharged through expiation. A vow, however, entails a servant binding himself to an act of obedience, either unconditionally or contingent upon receiving a blessing or averting a calamity. It must be fulfilled, and expiation does not suffice in its place. This is a *nadhr al-tabarrur* (devotional vow). All other categories of vows are treated in the same manner as oaths.”
باب الأيمان والنذور١
٦١٠- لَا تَنْعَقِدُ اَلْيَمِينُ إِلَّا بِاَللَّهِ، أَوْ اسمٍ مِنْ أَسْمَائِهِ، أَوْ صفةٍ مِنْ صِفَاتِهِ.
٦١١- وَالْحَلِفُ بِغَيْرِ اَللَّهِ شِرْكٌ، لَا تَنْعَقِدُ بِهِ اَلْيَمِينُ.
٦١٢- ولابد أَنْ تَكُونَ اَلْيَمِينُ اَلْمُوجِبَةُ لِلْكَفَّارَةِ عَلَى أَمْرٌ مُسْتَقْبَلٌ.
٦١٣- فَإِنْ كَانَتْ عَلَى ماضٍ- وَهُوَ كَاذِبٌ عالماً-فهي اليمين
١ قال الشيخ "في رسالة القواعد والفروق.. ص ١٣١": ومن الفروق الصحيحة: الفرق بين اليمين والنذر، فاليمين مقصوده الحث أو المنع أو التصديق أو التكذيب، وتحله الكفارة، والنذر: إلزام العبد نفسه طاعته مطلقا، أو معلقا لها على شرط حصول نعمة، أو دفع نقمة، ويتعين فيه الوفاء، فلا تفيد فيه الكفارة، وهو نذر التبرر، وأما باقي أقسام النذر فيجري مجري اليمين.