16
226—He also said: “Whoever fasts Ramadan out of faith and in hope of reward will have his previous sins forgiven; and whoever spends the Night of Decree in prayer out of faith and in hope of reward will have his previous sins forgiven.” Agreed upon1.
267—The Prophet (peace and blessings be upon him) would observe devotional retreat during the last ten nights of Ramadan until Allah took him in death. His wives continued to observe devotional retreat after him. Agreed upon2.
268—He also said: “No journey should be undertaken except to three mosques: the Sacred Mosque, this mosque of mine, and al-Aqsā Mosque.” Agreed upon3.
1. Reported by al-Bukhārī (1/92, 4/115) and Muslim (no. 760).
2. Reported by al-Bukhārī (4/271) and Muslim (no. 1172). The Shaykh explained that the correct view is that it is not recommended for everyone who enters a mosque to intend *itikāf* (devotional retreat), since this practice is not established. See *al-Mukhtārāt al-Jaliyya*, p. 63.
3. Reported by al-Bukhārī (3/70) and Muslim (no. 827). A marginal note in copy “B” reads: “I do not know how this hadith relates to this book. It would be more appropriately placed in the following book, as scholars past and present have consistently done.” End quote.
I say: The relevance of the hadith is clear. In the preceding hadith, the author—may Allah have mercy on him—cited evidence that *itikāf* is prescribed, and *itikāf* may be observed only in a mosque. This hadith therefore clarifies that it is impermissible to undertake a journey to observe *itikāf* in any mosque other than these three. Allah knows best.
٢٢٦- وقال: "من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ١.
٢٦٧- وَكَانَ ﷺ يَعْتَكِفُ اَلْعَشْرَ اَلْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اَللَّهُ، وَاعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ٢.
٢٦٨- وَقَالَ: "لَا تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ، وَمَسْجِدِي هَذَا، وَالْمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى" متفق عليه٣.
١ أخرجه البخاري "٩٢/١، ١١٥/٤"، ومسلم "٧٦٠".
٢ أخرجه البخاري "٢٧١/٤"، ومسلم "١١٧٢"، وقد بيَّن الشيخ، أن الصحيح، عدم استحباب نية الاعتكاف لكل من دخل المسجد؛ لعدم وروده. "المختارات الجلية، ص: ٦٣".
٣ أخرجه البخاري "٧٠/٣"، ومسلم "٨٢٧"، وفي هامش نسخة "ب" علق قائلا: لا أدري ما مناسبة الحديث بهذا الكتاب، وهو بالكتاب التالي أنسب، وعليه جرى العلماء قديمًا وحديثًا. اهـ.
قلت: مناسبة الحديث ظاهرة، حيث ذكر ﵀ ما يدل على مشروعية الاعتكاف في الحديث الذي قبله، والاعتكاف لا يكون إلا في المسجد، ففي ذكر هذا الحديث بيان أنه لا يجوز شد الرحل للاعتكاف لأي مسجد إلا لهذه الثلاثة. والله أعلم.