Manasik al-Hajj wal-Umra - Nasir al-Din al-Albani - (59)

Manasik al-Hajj wal-UmraNasir al-Din al-Albani

154 – Seeking blessing from the flakes of green paint that are washed down from the dome of the Prophet’s tomb when it rains!

155 – Drawing near to Allah by eating Ṣayḥānī dates in the Noble Rawḍah, the space between the pulpit and the grave.

156 – Cutting off locks of their own hair and throwing them into the large chandelier located close to the Prophetic resting place.

157 – Some people rubbing their hands over the two copper palm-trees that have been set up in the mosque to the west of the pulpit.¹

158 – The insistence of many worshippers on praying in the original part of the mosque, turning away from the front rows in the extension added by ʿUmar and others.

159 – Visitors to Madinah making it a rule to stay for a full week so that they can perform forty prayers in the Prophet’s Mosque, believing that this will earn them a certificate of immunity from hypocrisy and from the Fire.²

160 – Setting out to visit any of the other mosques or shrines in and around Madinah apart from the Prophet’s Mosque ﷺ, with the sole exception of Qubāʾ Mosque.

161 – Those known as “the guides” (al-muzawwīrīn) coaching groups of pilgrims in certain litanies and supplications—whether at the Chamber or elsewhere—raising their voices, and the pilgrims repeating after them even more loudly.

162 – Visiting al-Baqīʿ every day and praying in the mosque of Fāṭimah ﵂.

163 – Designating Thursday for visiting the martyrs of Uḥud.

164 – Tying strips of cloth to the window that looks out over the martyrs’ field.

165 – Seeking blessing by bathing in the pool that once stood beside their graves.

166 – Walking out of the Prophet’s Mosque backwards when taking leave.

(1) There is absolutely no benefit in those two date-palms; they were placed solely for decoration and to entice the public. They have now been removed—praise be to Allah. (2) The hadith cited in this regard is weak and provides no valid proof. I have explained its defect in al-Silsila al-Daifa, no. 364. Acting upon it is impermissible, for that would constitute new legislation—especially since, as I have witnessed myself, some pilgrims become needlessly anxious, thinking the report sound, and may even miss certain prayers because of it, thereby falling into hardship that Allah has spared them. Some respected scholars have tried to strengthen this hadith by relying on Ibn Hibban’s endorsement of one of its unknown transmitters, but such an endorsement carries no weight with the specialists in hadith criticism—among them the very scholar concerned, as he himself acknowledged in his reply to Shaykh al-Ghumari in the Indian journal al-Jamia al-Salafiyya. For a thorough refutation, see Shaykh Abd al-Aziz al-Rubayyan’s book, where he clearly demonstrates the weakness of the hadith, the fragility of the attempted corroboration, and the inconsistency involved.

١٥٤- تبركهم بما يسقط مع المطر من قطع الدهان الأخضر من قبة القبر النبوي!. ١٥٥- تقربهم بأكل التمر الصيحاني في الروضة الشريفة بين المنبر والقبر. ١٥٦- قطعهم من شعورهم ورميها في القنديل الكبير القريب من التربية النبوية. ١٥٧- مسح البعض بأيديهم النخلتين النحاسيتين الموضوعتين في المسجد غربي المنبر١. ١٥٨- التزام الكثيرين الصلاة في المسجد القديم وإعراضهم عن الصفوف الأولى التي في زيادة عمر وغيره. ١٥٩- التزام زوار المدينة الإقامة فيها أسبوع حتى يتمكنوا من الصلاة في المسجد النبوي أربعين صلاة لتكتب لهم براءة من النفاق وبراءة من النار٢. ١٦٠- قصد شيء من المساجد والمزارات التي بالمدينة وما حولها بعد مسجد النبي ﷺ إلا مسجد قباء. ١٦١- تلقين من يعرفون بـ"المزورين" جماعات الحجاج بعض الأذكار والأوراد عند الحجرة أو بعيدا عنها بالأصوات المرتفعة وإعادة هؤلاء ما لقنوا بأصوات أشد منها. ١٦٢- زيارة البقيع كل يوم والصلاة في مسجد فاطمة ﵂. ١٦٣- تخصيص يوم الخميس لزيارة شهداء أحد. ١٦٤- ربط الخرق بالنافذة المطلة على أرض الشهداء. ١٦٥- التبرك بالاغتسال في البركة التي كانت بجانب قبورهم. ١٦٦- الخروج من المسجد النبوي على القهقرى عند الوداع.

١ ولا فائدة مطلقا من هاتين النخلتين وإنما وضعتا للزينة ولفتنة الناس وقد أزيلتا أخيرا والحمد لله. ٢ والحديث الوارد في ذلك ضعيف لا تقوم به حجة وقد بينت علته في "السلسلة الضعيفة ٣٦٤" فلا يجوز العمل به لأنه تشريع لا سيما وقد يتحرج من ذلك بعض الحجاج كما علمت ذلك بنفسي ظنا منهم أن الوارد فيه ثابت صحيح وقد تفوته بعض الصلوات فيه فيقع في الحرج وقد أراحه الله منه وقد ذهب بعض الأفاضل إلى تقوية الحديث المشار إليه اعتمادا منه على توثيق ابن حبان لأحد رواته المجهولين وهذا التوثيق مما لا يعتد به أهل العلم بالجرح والتعديل ومنهم الفاضل المشار إليه نفسه كما صرح هو بذلك في رده على الشيخ الغماري في مجلة "الجامعة السلفية" التي تصدر في الهند. وراجع لهذا كتاب الشيخ عبد العزيز الربيعان في الرد عليه فإنه قد أجاد فيه وأفاد وبين فيه وهاء ما ذهب إليه من التقوية وتناقضه في ذلك.