Manasik al-Hajj wal-Umra - Nasir al-Din al-Albani - (8)

Manasik al-Hajj wal-UmraNasir al-Din al-Albani

of performing the tamattuʿ form of Hajj, for the Prophet ﷺ instructed his Companions to do so in his final directive and grew angry with those who were slow to obey his command to change their Hajj into an ʿumrah. He also said:
“ʿUmrah has been incorporated into Hajj until the Day of Resurrection.”
When some Companions asked him, “Messenger of Allah, is this concession of ours for this year alone, or forever?” he interlaced his fingers and replied,
“ʿUmrah has been incorporated into Hajj until the Day of Resurrection—no, rather forever and ever; no, rather forever and ever.” 1
Because of this, he ordered Lady Fāṭimah and all of his wives—may Allah be pleased with them—to come out of ihrām after completing their ʿumrah; and for the same reason Ibn ʿAbbās used to say:
“Whoever has circumambulated the House has left the state of ihrām; this is the practice of your Prophet, even if you dislike it.” 2
Therefore, anyone who has not brought a sacrificial animal should pronounce the talbiyah for ʿumrah during the three months of Hajj. Whoever has already entered ihrām for Hajj alone or for qirān and then learns of the Prophet’s order to change should hasten to comply, even after arriving in Mecca and performing the saʿy between Safā and Marwah: he should exit ihrām, then enter ihrām anew for Hajj on the Day of Tarwiyah, the eighth of Dhū al-Ḥijjah. Allah the Exalted says, “O you who believe, respond to Allah and to the Messenger when he calls you to that which gives you life.” 3
Third: Beware of neglecting to spend the night in Minā on the eve of ʿArafah, for it is obligatory. The Messenger of Allah ﷺ did so himself and instructed the ummah, saying:
“Learn your rites from me …”

(1) See Sahih Abi Dawud, nos. 1568 and 1571. (2) His proof is the Prophet’s statement: “Allah has incorporated an umrah into your hajj; so when you arrive, whoever has circumambulated the House and walked between Safa and Marwah is released from ihram, except the one who has a sacrificial animal with him.” Recorded in Sahih Abi Dawud, nos. 1573 and 1580. (3) This in no way conflicts with what has been narrated from Umar and others indicating that the single hajj (ifrad) is superior, as I explained in the main text. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah later interpreted those reports to mean performing umrah on one journey and hajj on another; see Majmu al-Fatawa, vol. 26, for this important discussion.

حج التمتع لأمر النبي ﷺ أصحابه به آخر الأمر ولغضبه على أصحابه الذين لم يبادروا إلى امتثال أمره بفسخ الحج إلى العمرة ولقوله: "دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة". ولما قال له بعض الصحابة: أرأيت متعتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد؟ شبك النبي ﷺ أصابعه واحدة في أخرى وقال: "دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة لا بل لأبد أبد لا بل لأبد أبد" ١. من أجل ذلك أمر ﷺ السيدة فاطمة وأزواجه ﵅ جميعا بالتحلل بعد عمرة الحج ولذلك كان ابن عباس يقول: "من طاف بالبيت فقد حل، سنة نبيكم وإن رغمتم" ٢ فعلى كل من لم يسق الهدي أن يلبي بالعمرة في أشهر الحج الثلاثة فمن لبى بالحج مفردا أوقارنا ثم بلغه أمر الرسول ﷺ بالفسخ فينبغي أن يبادر إليه ولو بعد قدوم مكة وطوافه بين الصفا والمروة فيتحلل ثم يلبي بالحج يوم التروية يوم الثامن. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ ٣. ثالثا: إياك أن تدع البيات في منى ليلة عرفة، فإنه واجب فعله رسول الله ﷺ وأمر به في قوله: "خذوا عني مناسككم ... ".

١ أنظر صحيح أبي داود "١٥٦٨ و١٥٧١". ٢ وسنده في ذلك قوله ﷺ: إن الله قد أدخل في حجكم هذا عمرة فإذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل إلا من كان معه هدي "صحيح أبي داود ١٥٧٣ و١٥٨٠". ٣ ولا ينافي ذلك ما روي عن عمر وغيره مما يدل على أن الحج المفرد أفضل كما ذكرته في الأصل. ثم رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية يتأول ذلك بأنه أراد إفراد العمرة في سفرة والحج في سفرة فراجعه في المجلد ٢٦ من مجموع الفتاوى فإنه مهم.