Manasik al-Hajj wal-Umra - Nasir al-Din al-Albani - (23)

Manasik al-Hajj wal-UmraNasir al-Din al-Albani

39 – There is no particular litany prescribed for ṭawāf (circumambulation). One may recite from the Quran or engage in whatever remembrance he wishes, for the Prophet ﷺ said: “Circumambulating the House is prayer, but Allah has allowed speech therein; so whoever speaks should speak only what is good.” In another wording: “Therefore, keep your words there to a minimum.” 1

40 – It is forbidden to perform ṭawāf while naked, and a menstruating woman may not perform it, for the Prophet ﷺ said: “No one may circumambulate the House while naked.” 2 He also told ʿĀʾishah when she arrived for ʿumrah during the Farewell Pilgrimage: “Do what the pilgrim does, except that you must not circumambulate the House [nor perform the prayer] until you are pure.” 3

41 – When he completes the seventh circuit, he covers his right shoulder, proceeds to the Station of Abraham, and recites: “And take the station of Abraham as a place of prayer” (2:125).

42 – He sets the Station between himself and the Kaʿbah and prays two rakʿahs there.

43 – In those two rakʿahs he recites: “Say, ‘O disbelievers,’” and “Say, ‘He is Allah, the One.’”

44 – One should neither pass in front of anyone praying there nor allow anyone to pass in front of him.

(1) Narrated by al-Tirmidhi and others, while the alternate version is reported by al-Tabarani. The hadith is sahih, as I established in Irwa al-Ghalil, no. 21. Shaykh al-Islam remarks: “The report contains no fixed wording from the Prophet ﷺ—neither by his order, nor by his statement, nor through his instruction. Rather, one may supplicate there with any of the sound, lawful invocations. The specific prayer that many people recite beneath the mizab (the Kaaba’s waterspout) and the like has no basis.” (2) Agreed upon (Bukhari and Muslim) from Abu Hurayrah; also recorded by al-Tirmidhi from Ali and Ibn Abbas. Cited in Irwa al-Ghalil, no. 1102. (3) Agreed upon from Aisha; al-Bukhari also transmits it from Jabir, and the additional wording is his. Cited in the same source, no. 191.

٣٩- وليس للطواف ذكر خاص. فله أن يقرأ من القرآن أو الذكر ما شاء لقوله ﷺ: "الطواف بالبيت صلاة ولكن الله أحل فيه النطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير" وفي رواية: "فأقلوا فيه الكلام" ١. ٤٠- ولا يجوز أن يطوف بالبيت عريان ولا حائض لقوله ﷺ: "لا يطوف بالبيت عريان" ٢. وقوله لعائشة حين قدمت معتمرة في حجة الوداع: "افعلي كما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت [ولا تصلي] حتى تطهري" ٣. ٤١- فإذا انتهى من الشوط السابع غطى كتفه الأيمن وانطلق إلى مقام إبراهيم، وقرأ: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً﴾ . ٤٢- وجعل المقام بينه وبين الكعبة وصلى عنده ركعتين. ٤٣- وقرأ فيهما: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ . ٤٤- وينبغي أن لا يمر بين يدي المصلي هناك ولا يدع أحدا يمر

١ رواه الترمذي وغيره والرواية الأخرى للطبراني وهو حديث صحيح كما حققته في الإرواء "٢١". قال شيخ الإسلام: وليس فيه ذكر محدود عن النبي ﷺ لا بأمره ولا بقوله ولا بتعليمه بل يدعو فيه بسائر الأدعية الشرعية وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك فلا أصل له. ٢ متفق عليه من حديث أب هريرة ورواه الترمذي من حديث علي وابن عباس وهو مخرج في الإرواء "١١٠٢". ٣ متفق عليه من حديث عائشة والبخاري من حديث جابر والزيادة له وهو مخرج في المصدر السابق "١٩١".