Min Aalam al-Mujaddidin - Salih Al-Fawzan - (34)

Min Aalam al-MujaddidinSalih Al-Fawzan

repent; and among those who affiliate themselves with them are people who wrong their own souls and disobey their Lord. Groups from among the innovators and outright heretics have claimed a connection to them, yet, in the view of the exacting scholars of the Sufi path, such individuals are not truly of them—al-Hallāj, for example. End of quotation from Majmūʿ al-Fatāwā (11/5, 17–18).

This, may Allah have mercy on him, is his statement concerning the balanced form of Sufism that was known in his time and before. As for the deviant Sufism that existed during his era and afterwards, no one gives it any sanction. The Sufi orders have changed, and a great deal of innovation, superstition, and outright polytheism has crept into them; they must therefore be abandoned, shunned, and replaced by strict adherence to the Sunnah.

7 – They further allege that he issued legal rulings that contradict scholarly consensus. These, they claim, include the following:

1 – That an oath sworn by way of divorce is not an actual divorce but merely an oath that is subject to expiation. Our reply is that the assertion of consensus on this question is false. The Shaykh, may Allah have mercy on him, actually listed three opinions on the issue. His words are:

“If a person swears by divorce or manumission in order either to induce or to prevent something—for example, saying, ‘Divorce (or manumission) is binding on me if I do such-and-such’ or ‘if I do not do such-and-such,’ or saying, ‘If I do such-and-such, my wife is divorced,’ or ‘my slave is free,’ and the like—the scholars hold three views:

First: that if he breaks the oath, the divorce or manumission takes effect. This is the position of some of the Successors and is the view most widely held among the jurists.

Second: that nothing takes effect and no expiation is required. This is reported from some of the early generations and is the school of Dāwūd, Ibn Ḥazm, and other later scholars. For this reason Sufyān ibn ʿUyaynah—the teacher of al-Shāfiʿī—and Aḥmad would not deliver a verdict that it takes effect.

يتوب، ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه، وقد انتسب إليهم طوائف من أهل البدع والزندقة- ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم كالحلاج مثلاً، انتهى مجموع الفتاوى (١١/٥، ١٧-١٨) . هذا كلامه ﵀ في التصوف المعتدل المعروف في وقته وقبله، أم التصوف المنحرف في وقته وبعده فلا أحد يجيزه. فالطرق الصوفية تغيرت ودخلها من البدع والخرافات والشركيات الشيء الكثير، فيجب تركها والابتعاد عنها وملازمة السنة. ٧- قالوا إنه أفتى بفتاوى تخالف الإجماع وهي كما يلي: ١- لا يعتبر الحلف بالطلاق طلاقاً، وإنما يعتبره يميناً مكفرة، والجواب عن هذا أن نقول: إن دعوى الإجماع في هذه المسألة دعوى كاذبة، فإن الشيخ ﵀ ذكر في هذه المسألة ثلاثة أقوال، وهذا نص كلامه حيث يقول: (إذا حلف بالطلاق أو العتاق يميناً تقتضي حصناً أو منعاً –كقوله الطلاق أو العتق يلزمه ليفعلن كذا أو لا يفعل كذا أو قوله إن فعلت كذا فامرأتي طالق أو فعبدي حر، ونحو ذلك فللعلماء فيها ثلاثة أقوال: أحدها: أنه إذا حنث وقع به الطلاق والعتاق، وهذا قول بعض التابعين وهو المشهور عند أكثر الفقهاء. الثاني: لا يقع به شيء، ولا كفارة عليه –وهذا مأثور عن بعض السلف وهو مذهب داود وابن حزم وغيرهما من المتأخرين، ولهذا كان سفيان بن عيينة شيخ الشافعي وأحمد لا يفتي بالوقوع.