Fiqh al-Adiyah wa-al-Adhkar - Abd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr - (1/84)

Fiqh al-Adiyah wa-al-AdhkarAbd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr

14/ The Varying Degrees of Excellence among the Surahs of the Quran, and the Merit of Sūrat al-Fātiha

We have already discussed the excellence of the Noble Quran—its surahs, verses, and letters—as well as its nobility, goodness, exalted status, and superiority over all other speech, for it is the speech, revelation, and sending down of the Lord, Mighty and Majestic. As our discussion of this subject continues, it may be fitting to mention the texts establishing the superiority of certain surahs and verses of the Noble Quran. Remembering Allah, Mighty and Majestic, by reciting and reflecting upon them brings a reward and recompense not associated with others, due to the magnitude of their meanings and the exaltedness of their subject matter.

Although the entire Noble Quran is the speech of Allah, speech is of two kinds: prescriptive or informative. Informative speech, in turn, either concerns the Creator or concerns created beings. Prescriptive speech consists of rulings, such as commands and prohibitions; information concerning created beings consists of narratives; and information concerning the Creator consists of mention of His names and attributes. There can be no doubt that Quranic texts containing the affirmation of Allah’s oneness and information concerning His names and attributes are superior to others. As one scholar said, “Allah’s speech concerning Himself is superior to His speech concerning anything else.” Thus, “Say: He is Allah, the One,” is superior to, “May the hands of Abū Lahab perish.”

This variation in excellence among the surahs and verses is not with respect to their attribution to the Speaker, for the Speaker is one—Allah, Glorified is He—but rather with respect to the meanings He expressed and the wording that conveys those meanings. The texts and reports establishing that some of Allah’s speech is superior to other parts are exceedingly numerous.

It is authentically reported that the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—declared Sūrat al-Fātiha superior to the other surahs. He stated that nothing comparable to it had been revealed in the Torah, the Gospel, the Psalms, or the Quran, and that it is the Mother of the Quran.

١٤/ تفاضلُ سوَر القرآن، وفضل سورة الفاتحة مرّ معنا فيما سبق، بيانُ فضل القرآن الكريم، سُوَره وآياته وحروفه، وبيان شرفه وخيريته وعظيم قدره وفضله على سائر الكلام، إذ هو كلام الرب ﵎ ووحيه وتنزيله، ولعلّ من الحسن والحديثُ ماضٍ بنا في ذلك أنْ نشير إلى ما ورد من النّصوص في تفضيل بعض سُوَر القرآن الكريم وآياته، فإنَّ ذكر الله ﵎ بتلاوتها وتدبُّرها يترتّب عليه من الأجر والثواب ما لا يترتّب على غيرها لِعِظَم مدلولاتها وقوّة متعلّقها، فإنَّ القرآن الكريم وإنْ كان كلّه كلامَ الله إلاّ أنَّ الكلام نوعان: إمّا إنشاء وإمّا إخبار، والإخبار إمّا خبر عن الخالق وإمّا خبر عن المخلوق، فالإنشاء هو الأحكام كالأمر والنهي، والخبر عن المخلوق هو القصص، والخبر عن الخالق هو ذكر أسمائه وصفاته، وما من ريبٍ في أنَّ النصوص القرآنية المشتملة على توحيد الله والخبر عن أسمائه وصفاته أفضل من غيرها، كما قال أحد أهل العلم: كلام الله في الله أفضل من كلامه في غيره فـ ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ ، أفضل من ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ ، وهذا التفاضل بين السُوَر والآيات ليس باعتبار نسبته إلى المتكلّم، فإنّ المتكلِّمَ به واحدٌ وهو الله سبحانه، ولكن باعتبار معانيه التي تكلّم بها وباعتبار ألفاظه المبيّنة لمعانيه، والنصوص والآثار في تفضيل كلام الله بعضه على بعض كثيرةً جدًّا. فقد صحّ عن النبي ﷺ أنَّه فضّل من السور سورة الفاتحة، وأخبر أنَّه لم يُنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلُها، وأخبر أنَّها أمّ القرآن.