Fiqh al-Adiyah wa-al-Adhkar - Abd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr - (2/236)

Fiqh al-Adiyah wa-al-AdhkarAbd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr

throughout his lifetime.”1

Who, then, could be further astray than one whose heart harbors rancor against the best of the believers and the leaders among Allah Most High’s devoted servants after the prophets—the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him?

The same applies to anyone who maligns the Muslim community’s scholars and its finest members—those endowed with knowledge, understanding of the religion, and sincere concern for Muslims. Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah—may Allah have mercy on him—said: “Among the well-known sayings is: ‘The flesh of the scholars is poisoned.’”2

The same applies to cursing deceased Muslims who have gone on to what they sent ahead. Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah—may Allah have mercy on him—said: “Cursing the dead is graver than cursing the living. It is authentically established that the Prophet—peace and blessings be upon him—said: ‘Do not revile the dead, for they have gone on to what they sent ahead.’3 Indeed, he even said: ‘Do not revile our dead, thereby causing pain to our living.’4 This was because some people used to revile Abū Jahl and similar unbelievers whose relatives had embraced Islam; reviling such men caused pain to their relatives.”5

As for cursing the disobedient, the wicked, and the flagrantly immoral among Muslims, the Sunnah does not prescribe cursing any particular sinner. Rather, the Sunnah curses categories of people in general, as in the Prophet’s words—peace and blessings be upon him: “May Allah curse the thief who steals an egg and, as a result, suffers the amputation of

1. *Sunan Ibn Mājah* (no. 162); authenticated as sahīh by the eminent scholar al-Albānī, may Allah have mercy on him, in *Sahīh Sunan Ibn Mājah* (no. 133). 2. *Al-Sārim al-Maslūl* (p. 143). 3. *Sahīh al-Bukhārī* (no. 1393). 4. *Al-Musnad* (4/252) and *Sunan al-Tirmidhī* (no. 1982), with similar wording; authenticated as sahīh by al-Albānī, may Allah have mercy on him, in *Sahīh al-Jāmiʿ* (no. 7312). 5. *Minhāj al-Sunnah* (4/572–573).

عمره "١، فمَن أضلُّ مِمَّن يكون في قلبه غِلٌّ لخيار المؤمنين وساداتِ أولياء الله تعالى بعد النبيِّين، أصحاب النبيِّ ﷺ. وهكذا الشأن أيضاً فيمَن يتناول بالطعن علماءَ الأمة وخيارَهم من ذوي العلم والفقه والنصح للمسلمين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: " ومن الكلام السائر: لحومُ العلماء مسمومة "٢. وهكذا الشأنُ في لعن أموات المسلمين الذين أَفضوا إلى ما قدَّموا، قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: " الكلام في لعنة الأموات أعظمُ من لعنة الحيِّ، فإنَّه قد ثبت في الصحيح عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: " لا تسبُّوا الأمواتَ فإنَّهم أَفضوا إلى ما قدَّموا "٣، حتى إنَّه قال: " لا تسبُّوا أمواتَنا فتُؤذوا أحياءَنا "٤، لما كان قومٌ يسبُّون أبا جهلٍ ونحوَه من الكفار الذين أسلموا أقاربَهم فإذا سبُّوا ذلك آذوا قرابَتَه "٥. وأما ما يتعلَّق بلعن العُصاة والفساق وذوي الفجور من أهل الملَّة، فإنَّ السنَّةَ لَم تأتِ بالأمر بلعن الفاسق المعيَّن، وإنَّما جاءت السُنَّةُ بلعنة الأنواع، كقول النبيِّ ﷺ: " لعن الله السارقَ يسرق البَيْضَةَ فتُقطعُ

١ سنن ابن ماجه (رقم:١٦٢) ، وصححه العلامة الألباني ﵀ في صحيح سنن ابن ماجه (رقم:١٣٣) . ٢ الصارم المسلول (ص:١٤٣) . ٣ صحيح البخاري (رقم:١٣٩٣) . ٤ المسند (٤/٢٥٢) ، وسنن الترمذي (١٩٨٢) ، بلفظ مقارب، وصححه الألباني ﵀ في صحيح الجامع (رقم:٧٣١٢) . ٥ منهاج السنة (٤/٥٧٢ ـ ٥٧٣) .