Fiqh al-Adiyah wa-al-Adhkar - Abd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr - (2/193)

Fiqh al-Adiyah wa-al-AdhkarAbd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr

93 — Errors Relating to Raising the Hands

Our discussion continues to concern raising the hands in supplication. We have already discussed the benefit and importance of doing so in supplication, and how it is one of the means by which supplication is accepted, for it manifests one’s neediness, submission, and need of the Generous Lord. The servant extends his hands to Him, begging for sustenance, asking, and humbling himself; and Allah, Glorious and Exalted, never sends away hands extended to Him empty and disappointed.

Among the matters to which a Muslim must attend in this regard are striving to learn the Prophet’s guidance—peace and blessings be upon him—following in his footsteps, adhering to his way, and avoiding the forms, postures, and movements that people have introduced when raising their hands but which are not established from Allah’s Messenger—peace and blessings be upon him—the best of the Ummah and the most perfect of them in supplication and obedience to Allah. It is authentically reported that the Prophet—peace and blessings be upon him—said, “When you ask Allah, ask Him with the palms of your hands, and do not ask Him with their backs.”1

A report from Ibn Abbās—may Allah be pleased with him and his father—has been transmitted both as his own statement and as traced back to the Prophet: “Asking is to raise your hands level with your shoulders, or thereabouts; seeking forgiveness is to point with one finger; and earnest entreaty is to extend both hands.”2

Commenting on this hadith, Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya—may Allah have mercy on him—said: “He thus set out three levels: pointing with one finger, as he used to do on Fridays from the pulpit; the second is asking, which is to hold one’s hands level with one’s shoulders

1. Sunan Abī Dāwūd (no. 1486); authenticated by the eminent scholar al-Albānī—may Allah have mercy on him—in al-Sahīha (no. 595). 2. Sunan Abī Dāwūd (nos. 1489, 1490); authenticated by the eminent scholar al-Albānī—may Allah have mercy on him—in Sahīh al-Jāmi' (no. 6694).

٩٣ ـ الأخطاء المتعلِّقة برفع اليدين لا يزال حديثُنا عن رفع الأيدي في الدعاء، وقد سبق الكلامُ على فائدة ذلك وأهميته في الدعاء، وأنَّه سببٌ من أسباب قبوله؛ لِمَا في ذلك من إظهار الافتقار والاستكانة والحاجة إلى الربِّ الكريم، حيث يمدُّ العبدُ يديه إليه مستطعماً، سائلاً، متذلِّلاً، والله جلَّ وعلا لا يردُّ يدين مُدَّت إليه صفراً خائبتين. وإنَّ مِمَّا يجب على المسلم أن يعتني به في هذا الباب الحرصَ على معرفة هدي النبي ﷺ في ذلك، وترسُّمَ خطاه، ولزومَ منهجه، والبعدَ عما أحدثه الناس من صفاتٍ في الرفع وهيئات، وحركات لَم تثبت عن خير الأمة وأكملهم دعاءً وطاعةً لله رسول الله ﷺ، وقد ثبت في الحديث عن النبي ﷺ أنَّه قال: " إذا سألتم اللهَ فاسألوه ببطون أكفِّكم، ولا تسألوه بظهورها "١، وجاء عن ابن عباس ﵄ موقوفاً ومرفوعاً " المسألةُ أن ترفع يديك حذوَ منكبيك، أو نحوهما، والاستغفارُ أن تشير بأصبع واحدة، والابتهال أن تمدَّ يديك جميعاً "٢، قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ في التعليق على هذا الحديث: " فجعل المراتبَ ثلاثة: الإشارة بأصبع واحدة كما كان يفعل يوم الجمعة على المنبر، والثانية: المسألة، وهو أن يجعل يديه حذو منكبيه

١ سنن أبي داود (رقم:١٤٨٦) ، وصححه العلامة الألباني ﵀ في الصحيحة (رقم:٥٩٥) . ٢ سنن أبي داود (رقم:١٤٨٩) ، (١٤٩٠) ، وصححه العلامة الألباني ﵀ في صحيح الجامع (رقم:٦٦٩٤) .