Fiqh al-Adiyah wa-al-Adhkar - Abd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr - (2/74)

Fiqh al-Adiyah wa-al-AdhkarAbd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr

and Allah does not love transgressors in any matter, whether supplication or anything else, as Allah Most High says: ‘Do not transgress. Indeed, Allah does not love transgressors.’ 1” 2 End quote.

Accordingly, this noble verse indicates two things:

The first is beloved to Allah and encouraged: supplicating to Allah, Glorious and Exalted, humbly and privately.

The second is abhorrent to Him, an object of His displeasure, and most emphatically warned against: transgression. Thus, He commanded what He loves, urged people toward it, and encouraged it; and He warned against what He hates and deterred people from it in the most emphatic manner—by informing them, Glorious is He, that He does not love the one who commits it. If Allah does not love someone, what good can he attain and what bounty can he hope for?3

Therefore, it is especially incumbent upon every Muslim to exercise the utmost caution and vigilance against transgressing in supplication by exceeding the limits of the Sharia and departing from its well-known guidelines and principles. Iʿtidāʾ (transgression) is derived from ʿudwān (aggression), and means exceeding the known bounds and guidelines of the Sharia within which one ought to remain. Allah Most High says: “These are the limits of Allah, so do not transgress them.” 4 That is, the religious laws and rulings Allah, Glorious is He, has set out in detail for His servants must be adhered to and observed without being overstepped. “Whoever transgresses the limits of Allah has certainly wronged himself.” 5 And what injustice

(1) Sūrat al-Baqara, verse 190. (2) Majmūʿ al-Fatāwā (15/22–23). (3) See Ibn Taymiyya, Majmūʿ al-Fatāwā (15/23–24). (4) Sūrat al-Baqara, verse 229. (5) Sūrat al-Talāq, verse 1.

والله لا يحب المعتدين في كلِّ شيء دعاءً كان أو غيرَه، كما قال الله تعالى: ﴿وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ المُعْتَدِينَ﴾ ١ "٢ اهـ. وعلى هذا فإنَّ الآيةَ الكريمة تكون دالةً على أمرين اثنين: أحدهما: محبوبٌ إلى الله مرغَّبٌ فيه، وهو دعاءُ الله ﷿ تضرُّعاً وخُفيةً. والثاني: مكروهٌ له مسخوطٌ عنده، مُحذَّرٌ منه أشدَّ التحذير، وهو الاعتداء، فأمر بِما يُحبُّه وندب إليه ورغَّب فيه، وحذَّر مما يُبغضُه، وزجر عنه بما هو أبلغ طرق الزجر والتحذير، وهو إخبارُه سبحانه بأنَّه لا يحبُّ فاعلَه، ومَن لا يحبُّه الله فأيُّ خيرٍ ينال وأيُّ فضلٍ يؤمل٣. ومن هنا كان متأكَّداً على كلِّ مسلم أن يكون في حذرٍ بالغٍ وحَيْطةِ كاملة من الاعتداء في الدعاء بتجاوز حدِّ الشريعة فيه، والبعدِ عن ضوابِطه وأصولِه المعلومة، والاعتداء مشتقٌّ من العدوان، وهو تجاوز ما ينبغي أن يُقتصر عليه من حدود الشريعة وضوابِطها المعلومة، كما قال تعالى: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا﴾ ٤، أي أنَّ ما فصله الله سبحانه لعباده من الشرائع والأحكام يجب ملازمتُه والوقوفُ عنده وعدمُ تعدِّيه ﴿وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾ ٥، وأيُّ ظلمٍ

١ سورة البقرة، الآية: (١٩٠) . ٢ مجموع الفتاوى (١٥/٢٢ ـ ٢٣) . ٣ انظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية (١٥/٢٣ ـ ٢٤) . ٤ سورة البقرة، الآية: (٢٢٩) . ٥ سورة الطلاق، الآية: (١) .