Fiqh al-Adiyah wa-al-AdhkarAbd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr

say: ‘There will be people who transgress the proper bounds in supplication.’ He then recited this verse: ‘Call upon your Lord humbly and privately. Indeed, He does not love those who transgress.’ And it is enough for you to say: ‘O Allah, I ask You for Paradise and for every word or deed that draws one nearer to it; and I seek refuge in You from the Fire and from every word or deed that draws one nearer to it.’”1.

Thus, he—may Allah’s peace and blessings be upon him—informed us that some people from his community would transgress the proper bounds in supplication, thereby warning against it so that Muslims would remain guarded and wary of falling into any form of it. There is no way to remain safe from this except by adhering to the Sunnah and following the example of the Messenger (peace and blessings be upon him), as he said: “Whoever among you lives on will see much disagreement. You must therefore adhere to my Sunnah and the Sunnah of the rightly guided caliphs after me. Hold fast to it and bite onto it with your molar teeth. Beware of newly introduced matters, for every newly introduced matter is an innovation, and every innovation is misguidance.”2.

Transgression in supplication is a vast domain and a broad, open road. As previously defined, it means exceeding the bounds within which one ought to remain. Accordingly, every departure from the Sunnah and every deviation from the noble prophetic guidance in supplication is deemed transgression. It is well known that such violations are numerous and varied and cannot all be subsumed under a single category. They also differ in seriousness: some forms of transgression may reach the level of disbelief, while others fall short of that. Thus, whoever transgresses in his supplication by calling upon someone other than Allah, asking him, or seeking from him

(1) Al-Musnad, 1/172; Sunan Abī Dāwūd, no. 1480. The eminent scholar al-Albānī, may Allah have mercy on him, authenticated it in Sahīh Sunan Abī Dāwūd, no. 1313. (2) Al-Musnad, 4/127; Sunan Abī Dāwūd, no. 4607; and Sunan al-Tirmidhī, no. 2676. The eminent scholar al-Albānī, may Allah have mercy on him, authenticated it in Sahīh Sunan al-Tirmidhī, no. 2157.
يقول: إنَّه سيكون قومٌ يعتدون في الدعاء، وقرأ هذه الآية: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ المُعْتَدِينَ﴾ ، وإنَّ بحسبِك أن تقول: اللَّهمَّ إنِّي أسألك الجنَّة وما قرَّب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرَّب إليها من قول أو عمل "١. فأخبر صلوات الله وسلامه عليه أنَّه سيكون قومٌ من أمته يعتدون في الدعاء ناهياً عن ذلك، وليكون المسلمون في حَيطةٍ وحَذرٍ من الوقوع في شيء منه، ولا سبيل إلى السلامةِ من ذلك إلاَّ بلزوم السنة واقتفاء آثار الرسول ﷺ كما قال ﵊: " فإنَّه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنَّتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين مِن بعدي تمسَّكوا بها، وعَضُّوا عليها بالنواجذ، وإيَّاكم ومحدثاتِ الأمور، فإنَّ كلَّ محدثة بدعة، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ "٢. إنَّ الاعتداءَ في الدعاء بابٌ واسعٌ، ومَهْيَعٌ فجٌّ؛ إذ هو كما تقدَّم تعريفُه: تجاوز ما ينبغي أن يُقتصرَ عليه، وعلى هذا فكلُّ مخالفةٍ للسنة ومفارقة للهدي النبوي الكريم في الدعاء يُعدُّ اعتداء، ومن المعلوم أنَّ المخالفات متنوِّعةٌ وكثيرةٌ لا يجمعها نوعٌ واحد، ثمَّ هي أيضاً متفاوتةٌ في خطورتها، فمِن الاعتداءِ ما قد يبلغ حدَّ الكفر، ومنه ما هو دون ذلك، فمَن اعتدى في دعائه بأن دعا غيرَ الله أو سأله أو طلب منه
١ المسند (١/١٧٢) ، وسنن أبي داود (رقم:١٤٨٠) ، وصححه العلاَّمة الألباني ﵀ في صحيح سنن أبي داود (رقم:١٣١٣) . ٢ المسند (٤/١٢٧) ، وسنن أبي داود (رقم:٤٦٠٧) ، وسنن الترمذي (رقم:٢٦٧٦) ، وصححه العلاَّمة الألباني ﵀ في صحيح سنن الترمذي (رقم:٢١٥٧) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies