Fiqh al-Adiyah wa-al-Adhkar - Abd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr - (2/69)

Fiqh al-Adiyah wa-al-AdhkarAbd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr

Al-Rabī said regarding the meaning of the verse: “Beware of asking your Lord for something you have been forbidden to ask for, or for anything inappropriate for you to ask.”

Ibn Jurayj said regarding the meaning of the verse: “Some supplications contain transgression. Raising one’s voice, calling out loudly, and shouting in supplication are disapproved, while one is instructed to supplicate with humility and submission.”1

Reports from the Prophet (peace and blessings be upon him) indicate that some members of this community will overstep the proper bounds in supplication. When he (peace and blessings be upon him) foretold this, he did so to warn against it, prohibit it, and make its danger clear. This reflects the fullness and perfection of his sincere counsel to his community—may Allah’s peace and blessings be upon him—and is also one of the signs of his prophethood (peace and blessings be upon him).

Imam Ahmad, Abū Dāwūd, Ibn Mājah, and others narrated from Abdullah ibn Mughaffal that he heard his son say, “O Allah, when I enter Paradise, I ask You for the white palace on its right-hand side.” He said, “My dear son, ask Allah for Paradise and seek refuge in Him from the Fire, for I heard the Prophet (peace and blessings be upon him) say: ‘There will be people in this community who overstep the proper bounds in supplication and ritual purification.’”2

Imam Ahmad and Abū Dāwūd narrated from Sa‘d ibn Abī Waqqās that he heard one of his sons supplicating: “O Allah, I ask You for Paradise, its bliss, its brocade, and the like; and I seek refuge in You from the Fire, its chains, and its shackles.” He said, “You have asked Allah for abundant good and sought refuge in Allah from abundant evil. I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)—

(1) Tafsīr al-Tabarī, 5/207. (2) Al-Musnad, 4/86–87 and 5/55; Sunan Abī Dāwūd, no. 96; and Sunan Ibn Mājah, no. 3864. The eminent scholar al-Albānī, may Allah have mercy on him, authenticated it in Sahīh Sunan Abī Dāwūd, no. 87.

وعن الربيع في معنى الآية قال: " إيَّاك أن تسأل ربَّك أمراً قد نُهيتَ عنه أو ما ينبغي لك ". وعن ابن جريج في معنى الآية قال: " إنَّ من الدعاء اعتداءً، يُكره رفع الصوت والنداءُ والصياحُ بالدعاء، ويؤمرُ بالتضرُّع والاستكانة "١. وقد جاء عن النبي ﷺ ما يدلُّ على أنَّ من الأمَّة مَن سيقع في الاعتداء في الدعاء، وهو ﷺ عندما أخبر بذلك أخبر به محذِّراً منه ناهياً عنه مبيناً لخطره، وهذا من تَمام وكمال نصحه لأمَّته صلوات الله وسلامه عليه، وهو أيضاً من علامات نُبوَّته ﷺ. روى الإمام أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وغيرُهم عن عبد الله بن مغفل: أنَّه سمع ابنه يقول: " اللَّهمَّ إنِّي أسألك القصرَ الأبيض عن يمين الجنَّة إذا دخلتها، فقال: أي بُنيَّ سلِ الله الجنَّة وتعوَّذ بالله من النار، فإنِّي سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: سيكون في هذه الأمة قومٌ يعتدون في الدعاء والطُهور "٢. وروى الإمام أحمد، وأبو داود عن سعد بن أبي وقاص أنَّه سمع ابناً له يدعو يقول: " اللَّهمَّ إنِّي أسألك الجنَّة ونعيمَها وإستبرقها ونحواً من هذا، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها، فقال: لقد سألتَ اللهَ خيراً كثيراً، وتعوَّذتَ بالله من شرٍّ كثير، وإنِّي سمعتُ رسول الله ﷺ

١ تفسير الطبري (٥/٢٠٧) . ٢ المسند (٤/٨٦، ٨٧) ، (٥/٥٥) ، وسنن أبي داود (رقم:٩٦) ، وسنن ابن ماجه (رقم:٣٨٦٤) ، وصححه العلاَّمة الألباني ﵀ في صحيح سنن أبي داود (رقم:٨٧) .