Fiqh al-Adiyah wa-al-AdhkarAbd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr

Ahmad, Abū Dāwūd, and others also narrated from a son of Sa‘d ibn Abī Waqqās—may Allah be pleased with him—who said: “My father heard me saying, ‘O Allah, I ask You for Paradise, its bliss and splendor, and such-and-such; and I seek refuge in You from the Fire, its chains and shackles, and such-and-such.’ He said, ‘My son, I heard the Messenger of Allah—may Allah’s peace and blessings be upon him—say: “There will be people who overstep the proper bounds in supplication.” Beware of being one of them. If you are granted Paradise, you will be granted it together with all the good it contains; and if you are protected from the Fire, you will be protected from it and all the evil it contains.’”1.

Similarly, Ahmad, Abū Dāwūd, Ibn Mājah, and others narrated from Abdullāh ibn Mughaffal—may Allah be pleased with him—that he heard his son say, “O Allah, I ask You for the white palace on the right side of Paradise when I enter it.” He said, “My son, ask Allah for Paradise and seek refuge in Him from the Fire, for I heard the Messenger of Allah—may Allah’s peace and blessings be upon him—say: ‘There will be people in this nation who overstep the proper bounds in ritual purification and supplication.’”2.

These are but a few examples illustrating the eminent place of the Prophet’s supplications and the importance of carefully adhering to their transmitted wording, on account of their perfection, sublimity, soundness, and complete sufficiency for attaining the most important objectives and loftiest aims.

(1) Al-Musnad, 1/172; Sunan Abī Dāwūd, no. 1480. It was authenticated as sahīh by the eminent scholar al-Albānī, may Allah have mercy on him, in Sahīh Sunan Abī Dāwūd, no. 1313. (2) Al-Musnad, 4/86–87 and 5/55; Sunan Abī Dāwūd, no. 96; and Sunan Ibn Mājah, no. 3864. It was authenticated as sahīh by the eminent scholar al-Albānī, may Allah have mercy on him, in Sahīh Sunan Abī Dāwūd, no. 87.
وروى أحمد وأبو داود وغيرهما عن ابن سعد بن أبي وقّاص ﵁ قال: سمِعَني أبي وأنا أقول: " اللهمّ إنّي أسألك الجنّة ونعيمها وبهجتها، وكذا وكذا، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وكذا وكذا، فقال: يا بنيّ إنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: " سيكون قومٌ يعتدون في الدعاء " فإيّاك أن تكون منهم، إن أعطيت الجنّة أعطيتها وما فيها من الخير، وإن أُعذتَ من النار أُعذت منها ومن ما فيها من الشرّ "١. ومثلُه ما رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وغيرهم عن عبد الله بن مغفّل ﵁ أنّه سمع ابنَه يقول: اللهمّ إنّي أسألك القصرَ الأبيض عن يمين الجنّة إذا دخلتُها، فقال: أي بنيّ! سل الله الجنّة وتعوّذ به من النار، فإنّي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: " سيكون في هذه الأمّة قومٌ يعتدون في الطُّهور والدعاء "٢. فهذه نماذج يسيرة تبيِّن مكانةَ الدعاء النبوي وأهميّة العناية بألفاظه المأثورة لكمالِها ورِفعتِها وسلامتِها ووفائها بتحقيق أهمّ المطالب وأجلِّ الغايات.
١ المسند (١/١٧٢) ، وسنن أبي داود (رقم:١٤٨٠) ، وصححه العلاَّمة الألباني ﵀ في صحيح سنن أبي داود (رقم:١٣١٣) . ٢ المسند (٤/٨٦، ٨٧) ، (٥/٥٥) ، وسنن أبي داود (رقم:٩٦) ، وسنن ابن ماجه (رقم:٣٨٦٤) ، وصححه العلاَّمة الألباني ﵀ في صحيح سنن أبي داود (رقم:٨٧) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies