Fiqh al-Adiyah wa-al-Adhkar - Abd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr - (1/286)

The One who raised the heaven aloft has built for us …
A house whose pillars are mightier and taller.

That is, mightier than every mighty one and taller than every tall one.”1 End quote.

Of the two views that he—may Allah have mercy on him—mentioned, the correct one is the second: Allah should, in the servant’s sight, be greater than everything. That is, nothing is greater or more magnificent than Him. The first view, however, is incorrect and is not the meaning of “Allah is greater.”

Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah said: “What is intended by the takbīr is that, in the servant’s sight, (Allah) should be greater than everything. The Prophet—peace and blessings be upon him—said to Adī ibn Hātim: ‘O Adī, what drives you away? Is it the declaration that there is no deity worthy of worship except Allah that drives you away? Do you know of any deity worthy of worship besides Allah? O Adī, what drives you away? Is it the declaration that Allah is greater that drives you away? Is anything greater than Allah?’ This refutes the view of anyone who construes ‘greater’ as merely ‘great.’”2 End quote.

This hadith of Adī was narrated by Imam Ahmad, al-Tirmidhī, Ibn Hibbān, and others with a good chain of transmission.3

It thus becomes clear that “Allah is greater” means greater than everything: nothing is greater or more magnificent than Him. Hence it is said that the most emphatic Arabic expression of magnification and reverence is “Allah is greater”—that is, describe Him as greater than everything. The poet said:

I have known Allah to surpass all things in what He undertakes …
And to command more hosts than all of them.4

(1) *Tahdhīb al-Lugha*, 10/214. (2) *al-Fatāwā*, 5/239. (3) *al-Musnad*, 4/378; *Sunan al-Tirmidhī* (2935m); and *Sahīh Ibn Hibbān* (*al-Ihsān*), no. 7206. (4) See al-Qurtubī, *al-Jāmi li-Ahkām al-Qurān*, 10/223.

إنّ الذي سَمَكَ السماءَ بنى لنا ... بيتاً دعائمُه أَعَزُّ وأطولُ معناه: أعز عزيز، وأطول طويل"١. اهـ. والصواب من هذين القولين اللذين ذكرهما ﵀ هو الثاني، بمعنى أن يكون اللهُ عند العبد أكبرَ من كلِّ شيء، أي لا أكبرَ ولا أعظمَ منه، أما الأول فهو غيرُ صحيحٍ وليس هو معنى الله أكبر. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "التكبير يُراد به أن يكون (الله) عند العبد أكبر من كلِّ شيء، كما قال ﷺ لعديِّ بن حاتم: "يا عديّ ما يُفرُّك؟ أيُفرُّك أن يُقال: لا إله إلا الله؟ فهل تعلم مِن إله إلاّ الله؟ يا عديّ ما يفرُّك. أيُفرُّك أن يقال: الله أكبر؟ فهل من شيء أكبر من الله؟ "، وهذا يُبطل قولَ من جعل أكبر بمعنى كبير"٢. اهـ. وحديث عديٍّ هذا رواه الإمام أحمد والترمذي وابن حبان وغيرهم بإسناد جيّد٣. وبه يتبيّن أن معنى الله أكبر أي من كلِّ شيء، فلا شيء أكبرُ ولا أعظمُ منه، ولهذا يُقال إنَّ أبلغ لفظة للعرب في معنى التعظيم والإجلال هي: الله أكبر، أي صِفْهُ بأنّه أكبرُ من كلِّ شيء، قال الشاعر: رأيتُ الله أكبر كلِّ شيء ... محاولةً وأكثرهم جنوداً٤

١تهذيب اللغة (١٠/٢١٤) . ٢ الفتاوى (٥/٢٣٩) . ٣ المسند (٤/٣٧٨) ، وسنن الترمذي (٢٩٣٥م) ، وصحيح ابن حبان (الإحسان) (رقم:٧٢٠٦) . ٤ انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١٠/٢٢٣) .