Fiqh al-Adiyah wa-al-Adhkar - Abd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr - (1/29)

Fiqh al-Adiyah wa-al-AdhkarAbd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr

decrease.” Reports from them conveying this meaning are numerous1.

Indeed, gatherings of remembrance are the gardens of Paradise in this world. Imam Ahmad, al-Tirmidhī, and others narrated from Anas ibn Mālik—may Allah be pleased with him—that the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—said, “When you pass by the gardens of Paradise, graze freely.” They asked, “What are the gardens of Paradise?” He replied, “Circles of remembrance.”2

Ibn Abī al-Dunyā, al-Hākim, and others also narrated it from Jābir ibn Abdullah, who said: The Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—came out to us and said, “O people, graze freely in the gardens of Paradise.” We asked, “O Messenger of Allah, what are the gardens of Paradise?” He replied, “Gatherings of remembrance.” He then said, “Go forth morning and evening and remember Allah. Whoever wishes to know his standing with Allah should consider the standing Allah has with him, for Allah grants the servant a standing with Himself commensurate with the standing the servant gives Him within himself.”3

It is graded “good” on the strength of these two aforementioned chains.4

Ibn al-Qayyim—may Allah have mercy upon him—said, “Whoever wishes to dwell in the gardens of Paradise in this world should make gatherings of remembrance his home, for they are the gardens of Paradise.”5

Gatherings of remembrance are the gatherings of the angels. Of all the gatherings in this world, there is no gathering for them

1. *Sunan al-Tirmidhī* (no. [not provided]); *Sunan Ibn Mājah* (no. 3793); and *Mustadrak al-Hākim* (1/495). 1. See many of these reports, together with their source references, in *Ziyādat al-Īmān wa Nuqsānuhu wa Hukm al-Istithnāʾ Fīh* (The Increase and Decrease of Faith and the Ruling on Making an Exception Regarding It), by Abd al-Razzāq al-Badr, p. 106 ff. 2. *Al-Musnad* (3/150) and *Sunan al-Tirmidhī* (no. 3510). 3. *Al-Mustadrak* (1/494). 4. See also *Silsilat al-Ahādīth al-Sahīha* (no. 2562). 5. *Al-Wābil al-Sayyib* (p. 145).

نقصانه"، والآثار عنهم في هذا المعنى كثيرةٌ١. إنَّ مجالسَ الذِّكر هي رياضُ الجنّة في الدنيا، روى الإمام أحمدُ والترمذي وغيرُهما، عن أنس بن مالك ﵁ أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا مررتم برياض الجنّة فارتعوا، قالوا: وما رياض الجنّة؟ قال: حِلَقُ الذِّكر "٢. ورواه ابن أبي الدنيا والحاكم وغيرُهما، من حديث جابر بن عبد الله قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: "يا أيُّها النَّاس ارتعوا في رياض الجنّة، قلنا: يا رسول الله وما رياض الجنّة؟ قال: مجالس الذِّكر"، ثمّ قال: "اغدوا وروحوا واذكروا، فمن كان يحبُّ أن يعلم منزلته عند الله، فلينظر كيف منزلةُ الله تعالى عنده، فإنّ الله تعالى يُنزل العبدَ منه حيث أنزله من نفسه"٣. وهو حسنٌ بهذين الطريقين المذكورين٤. قال ابن القيِّم ﵀: "من شاء أن يسكن رياض الجنّة في الدنيا فليستوطن مجالس الذِّكر، فإنّها رياض الجنّة"٥. ومجالس الذِّكر هي مجالسُ الملائكة، فليس من مجالس الدنيا لهم

١ سنن الترمذي (رقم:) ، وسنن ابن ماجه (رقم:٣٧٩٣) ، ومستدرك الحاكم (١/٤٩٥) . ١ انظر كثيراً من هذه الآثار مخرّجة في كتاب "زيادة الإيمان ونقصانه وحكم الاستثناء فيه" لعبد الرزاق البدر (ص:١٠٦ وما بعدها) . ٢ المسند (٣/١٥٠) ، وسنن الترمذي (رقم:٣٥١٠) . ٣ المستدرك (١/٤٩٤) . ٤ وانظر: سلسلة الأحاديث الصحيحة (رقم:٢٥٦٢) . ٥ الوابل الصيب (ص:١٤٥) .