Fiqh al-Adiyah wa-al-AdhkarAbd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr

40 / The Meaning of Tasbīh (Glorifying Allah)

There can be no doubt that tasbīh is one of the important principles and firm foundations upon which belief concerning knowledge of the Lord, Mighty and Majestic, and His names and attributes is built. Belief regarding the names and attributes rests upon two great principles and firm foundations: affirming the attributes without likening them to those of creation, and declaring Allah free of any resemblance to created beings without negating His attributes.

Tasbīh means declaring Allah free of all imperfection. The word derives from sabh, which denotes distance. Al-Azharī said in Tahdhīb al-Lugha: “To declare Allah free of evil means to regard it as far removed from Him; likewise, to glorify Him means to regard it as far removed from Him. This derives from the expression, ‘I traveled through the land,’ meaning that one went far into it. From the same root are the words of Allah, Glorious and Exalted: ‘Each floats along in an orbit’ 1, and His words: ‘And by those who glide along swiftly’ 2.” 3.

Thus, tasbīh means keeping all attributes of imperfection from being ascribed to Allah and declaring the Lord—glory be to Him—free of evil and everything unbefitting Him. “Among the Arabs, the fundamental meaning of glorifying Allah is to declare Him free of having anything ascribed to Him that is not among His attributes, and to absolve Him of it.”4.

This meaning is also given in the explanation of tasbīh in a hadith traced back to

(1) Sūrat Yā Sīn, verse 40. (2) Sūrat al-Nāziʿāt, verse 3. (3) *Tahdhīb al-Lugha*, 4/338. (4) Ibn Jarīr, *Jāmiʿ al-Bayān*, 1/211.
٤٠ / معنى التسبيح لا ريب أنَّ التسبيح يُعدُّ من الأصول المهمّة والأُسُس المتينة التي ينبني عليها المُعتَقَد فيما يتعلّق بمعرفة الربّ ﵎ وأسمائه وصفاته، إذ إنَّ المُعتَقَدَ في الأسماء والصفات يقوم على أصلين عظيمين وأساسين متينين هما الإثبات للصفات بلا تمثيل، وتنزيه الله عن مشابهة المخلوقات بلا تعطيل. والتسبيح هو التنزيه، فأصل هذه الكلمة من السَّبح وهو البُعد، قال الأزهري في تهذيب اللغة: "ومعنى تنزيه الله من السوء تبعيده منه، وكذلك تسبيحه تبعيده، من قولك: سبحتُ في الأرض إذا أبعدتَ فيها، ومنه قوله جلّ وعزّ: ﴿وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ ١، وكذلك قوله: ﴿وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً﴾ ٢") ٣. فالتسبيح هو إبعادُ صفات النقص من أن تُضافَ إلى الله، وتنزيهُ الربِّ سبحانه عن السوء وعمَّا لا يليقُ به، "وأصلُ التسبيح لله عند العرب التنزيه له من إضافة ما ليس من صفاته إليه، والتبرئة له من ذلك"٤. وقد ورد هذا المعنى في تفسير التسبيح في حديث يُرفع إلى
١ سورة: يس، الآية: (٤٠) . ٢ سورة: النازعات، الآية: (٣) . ٣ تهذيب اللغة (٤/٣٣٨) . ٤ جامع البيان لابن جرير (١/٢١١) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies