Fiqh al-Adiyah wa-al-AdhkarAbd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr

and made a grammatical error. Even if a person repeated Allah’s name a million times, he would not thereby become a believer or deserve Allah’s reward or His Paradise, for disbelievers of every religion utter the name in isolation, whether or not they acknowledge Him and His oneness. Thus, even where He commands us to mention His name—as in His words, “So eat of what they catch for you, and mention the name of Allah over it” 1; “Do not eat of that over which the name of Allah has not been mentioned” 2; “Glorify the name of your Lord, the Most High” 3; and “So glorify the name of your Lord, the Magnificent” 4, as well as similar passages—mentioning His name takes the form of a complete statement, such as saying, “In the name of Allah,” “Glory be to my Lord, the Most High,” or “Glory be to my Lord, the Magnificent,” and the like. Uttering the bare name has never been prescribed; doing so neither fulfills a command nor renders game, a slaughtered animal, or anything else lawful.”

He continued until he said—may Allah have mercy on him: “What we have mentioned thus establishes that remembrance using the bare name is not recommended, let alone that it should be the remembrance of the elite. Even further removed is remembrance using the pronoun—namely, ‘He’—for this pronoun does not in itself designate anyone in particular. Rather, its referent depends on something previously mentioned or otherwise known that explains it, so its meaning ultimately depends on the speaker’s purpose and intention.”5

Elsewhere he said: “Remembrance using the singular pronoun is even further removed from

(1) Surah al-Mā’idah, verse 4. (2) Surah al-An‘ām, verse 121. (3) Surah al-A‘lā, verse 1. (4) Surah al-Wāqi‘ah, verse 74. (5) Majmū‘ al-Fatāwā, 10:556–565.
ولَحَن، ولو كرّرَ الإنسان اسم الله ألف ألف مرّة لم يَصِر بذلك مؤمناً، ولم يستحقّ ثوابَ الله ولا جنّتَه، فإنَّ الكفار من جميع الأديان يذكرون الاسم مفردا، سواءً أقرّوا به وبوحدانيتِه أم لا، حتى إنَّه لما أمرنا بذِكر اسمه كقوله: ﴿فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ﴾ ١، وقوله: ﴿وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ﴾ ٢، وقوله: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ ٣، وقوله: ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ العَظِيمِ﴾ ٤، ونحو ذلك كان ذكرُ اسمه بكلام تام مثل أن يقول: باسم الله، أو يقول: سبحان ربي الأعلى، وسبحان ربي العظيم، ونحو ذلك، ولم يُشرع ذكرُ الاسم المجرّد قط، ولا يحصل بذلك امتثالُ أمرٍ، ولا حِلُّ صيدٍ ولا ذبيحةٍ ولا غير ذلك. إلى أن قال ﵀: فثبت بما ذكرناه أنَّ ذكر الاسم المجرّد ليس مستحباً، فضلاً عن أن يكون هو ذِكر الخاصة، وأبعدُ من ذلك ذكر الاسم المضمر، وهو: هو، فإنَّ هذا بنفسه لا يدل على معيّن، وإنَّما هو بحَسَب ما يُفسِّره من مذكورٍ أو معلومٍ فيبقى معناه بحَسَب قصد المتكلّم ونيّته"٥. وقال في موضع آخر: "والذِّكرُ بالاسم المضمر المفرد أبعدُ من
١ سورة المائدة، الآية: (٤) . ٢ سورة الأنعام، الآية: (١٢١) . ٣ سورة الأعلى، الآية: (١) . ٤ سورة الواقعة، الآية: (٧٤) . ٥ مجموع الفتاوى (١٠/٥٥٦ ـ ٥٦٥) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies