Fiqh al-Adiyah wa-al-AdhkarAbd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr

He then said:

“As for remembrance using the isolated name, it has never been prescribed in any form, nor is there anything in the scriptural evidence to indicate that it is recommended. Some mistaken worshippers misconstrue the words of the Most High, ‘Say, “Allah.” Then leave them…’ 1, imagining that what is intended is the utterance of this name. This is an obvious error. Had they reflected on what precedes it, the intended meaning of the verse would have become clear. He—glorified is He—said: ‘They did not recognize Allah as He deserves to be recognized when they said, “Allah has not sent down anything to any human being.” Say, “Who sent down the Scripture that Moses brought as a light and guidance for mankind, which you make into separate sheets, revealing some while concealing much? You were taught what neither you nor your forefathers knew.” Say, “Allah.”’ 2 That is: Say, ‘Allah sent down the Scripture that Moses brought.’ This constitutes complete speech: a nominal sentence composed of a subject and predicate, the latter having been omitted because the question makes the answer evident. This is a consistently applied construction in analogous Arabic usage…”

He cited examples of this, until he said—may Allah have mercy on him:

“It has become clear from the scriptural evidence that it is not recommended—that is, remembrance using an isolated name without a complete statement—and the rational and experiential evidence likewise demonstrates this. A name by itself conveys neither faith nor disbelief, neither guidance nor misguidance, and neither knowledge nor ignorance…”

He continued:

“For this reason, scholars of Arabic and all other languages agree that a name by itself cannot properly stand alone and constitutes neither a complete sentence nor meaningful speech. Thus, when an Arab heard a muezzin say, ‘I testify that Muhammad, Allah’s Messenger…,’ he asked, ‘Did what?’ By putting the word ‘Messenger’ in the accusative, the muezzin turned it into an adjective, and an adjective forms part of the noun it describes. His sound linguistic instinct therefore prompted him to seek an informative predicate. But the muezzin intended ‘Messenger’ as the predicate

(1) Surah al-An‘ām, verse 91. (2) Surah al-An‘ām, verse 91.
ثم قال: فأما ذكر الاسم المفرد فلم يُشرع بحال، وليس في الأدلة الشرعية ما يدل على استحبابه، وأمَّا ما يتوهّمه طائفةٌ من غالطي المتعبدين في قوله تعالى: ﴿قُلِ اللهُ، ثُمَّ ذَرْهُمْ﴾ ١، ويتوهّمون أنَّ المراد قولُ هذا الاسم، فخطأ واضحٌ، ولو تدبّروا ما قبل هذا تبيّن مرادُ الآية، فإنَّه سبحانه قال: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللهُ عَلَى بَشَرٍ مِن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الكِتَابَ الَّذِي جَآءَ بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنتُمْ ولاَ آبَآؤُكُمْ قُلِ اللهُ﴾ ٢، أي قُلْ الله أنزلَ الكتاب الذي جاء به موسى، فهذا كلامٌ تامٌّ، وجملةٌ اسميّةٌ مركّبةٌ من مبتدأ وخبر، حُذف الخبر منها لدلالة السؤال على الجواب، وهذا قياس مطَّرَد في مثل هذا في كلام العرب ... وذكر أمثلة على ذلك، إلى أن قال ﵀: وقد ظهر بالأدلة الشرعية أنَّه غير مستحب ـ أي الذكرُ بالاسم المفرد من غير كلام تام ـ وكذلك بالأدلية العقلية الذوقية، فإنَّ الاسم وحده لا يُعطي إيماناً ولا كفراً، ولا هدى ولا ضلالاً، ولا علماً ولا جهلاً ... إلى أن قال: ولهذا اتفق أهل العلم بلغة العرب وسائر اللغات على أنَّ الاسم وحده لا يحسن السكوت عليه، ولا هو جملةً تامة ولا كلاماً مفيداً، ولهذا سمع بعضُ العرب مؤذِّناً يقول: أشهد أنَّ محمداً رسولَ الله، قال: فعل ماذا؟ فإنَّه لما نصب الاسمَ صار صفةً، والصفةُ من تمام الموصوف، فطَلَبَ بصحة طَبْعِه الخبرَ المفيد، ولكن المؤذِّن قصد الخبر
١ سورة الأنعام، الآية: (٩١) . ٢ سورة الأنعام، الآية: (٩١) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies