Fiqh al-Adiyah wa-al-Adhkar - Abd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr - (1/189)

Fiqh al-Adiyah wa-al-AdhkarAbd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr

Pharaoh:

“O my people! How is it that I invite you to salvation while you invite me to the Fire? You invite me to disbelieve in Allah and associate with Him that of which I have no knowledge, while I invite you to the Almighty, the All-Forgiving. There is no doubt that what you invite me to is not worthy of being invoked in this world or the Hereafter, that our return is to Allah, and that the transgressors will be the inhabitants of the Fire.” 1

Verses conveying this meaning are exceedingly numerous. They make clear that “There is no deity worthy of worship except Allah” means disavowing the worship of everything besides Allah—including intercessors and rivals—and worshipping Allah alone. This is the guidance and the religion of truth with which Allah sent His messengers and for which He revealed His Books. As for a person merely saying, “There is no deity worthy of worship except Allah,” without knowing its meaning or acting in accordance with its requirements—and perhaps even assigning to other than Allah a share of his worship, such as supplication, fear, sacrifice, vows, and other forms of worship—this does not suffice to make the servant one of those who truly uphold “There is no deity worthy of worship except Allah,” nor will it save him from Allah’s punishment on the Day of Resurrection2.

“There is no deity worthy of worship except Allah” is not a name without meaning, a statement without reality, or an expression devoid of substance, as some may suppose. Such people believe that its complete realization consists merely in uttering this declaration without believing any of its meanings in the heart, or pronouncing it without establishing any of its foundations and essential principles. This is assuredly not the true nature of this tremendous declaration. Rather, it designates a momentous truth and is a statement of sublime significance—the greatest of all meanings. Its essence, as explained above, is to disavow the worship of everything besides Allah and turn to Allah alone in humble submission and self-abasement, hope and longing, repentance and reliance, supplication and entreaty. Accordingly, one who

(1) Surah Ghāfir, verses 41–43. (2) See: *Taysīr al-Azīz al-Hamīd*, p. 140.

فرعون: ﴿وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ تَدْعُونَنِي لأَكْفُرَ بِاللهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى العَزِيزِ الغَفَّارِ لاَ جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلاَ فِي الآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللهِ وَأَنَّ المُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ﴾ ١، والآيات في هذا المعنى كثيرةٌ جدًّا، وهي تُبيِّن أنَّ معنى لا إله إلا الله هو البراءة من عبادة ما سوى الله من الشفعاء والأنداد، وإفرادُ الله وحده بالعبادة، فهذا هو الهدى ودين الحق الذي أرسل الله به رسله وأنزل به كتبه، أما قول الإنسان لا إله إلا الله من غير معرفة لمعناها ولا عمل بمقتضاها، بل لربما جعل لغير الله حظاً ونصيباً من عبادته من الدعاء والخوف والذبح والنذر وغير ذلك من أنواع العبادات فإنَّ هذا لا يكفي العبدَ لأن يكون من أهل لا إله إلا الله، ولا ينجيه يوم القيامة من عذاب الله٢. فليست لا إله إلا الله اسماً لا معنى له، أو قولاً لا حقيقة له، أو لفظاً لا مضمون له، كما قد يظنّه بعض الظانين، الذين يعتقدون أنَّ غاية التحقيق في ذلك هو النطق بهذه الكلمة من غير اعتقاد في القلب بشيء من المعاني، أو التلفظ بها من غير إقامة لشيء من الأصول والمباني، وهذا قطعاً ليس هو شأن هذه الكلمة العظيمة، بل هي اسم لمعنى عظيم، وقول له معنى جليل هو أجل من جميع المعاني، وحاصله كما تقدّم البراءةُ من عبادة كلِّ ما سوى الله، والإقبال على الله وحده خضوعاً وتذلّلاً، وطمعاً ورغباً، وإنابةً وتوكّلاً، ودعاءً وطلباً، فصاحب

١ سورة غافر، الآية: (٤١ ـ ٤٣) . ٢ انظر: تيسير العزيز الحميد (ص:١٤٠) .