Fiqh al-Adiyah wa-al-Adhkar - Abd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr - (1/155)

Fiqh al-Adiyah wa-al-AdhkarAbd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr

the attributes of action. This is why Allah’s Greatest Name—the Name by which, when He is invoked, He answers, and by which, when He is asked, He gives—is al-Hayy al-Qayyūm (the Ever-Living, the All-Sustaining).” End quote.1

This Name occurs in most of the hadiths that contain an indication of the Greatest Name. Thus, this view and the preceding one are the two strongest views concerning the Greatest Name.2 In any event, this is a matter of scholarly judgment, since no definitive evidence specifying it has been transmitted that must necessarily be followed. Nevertheless, whoever invokes Allah with the supplications cited above, saying in his supplication, “O Allah, I ask You by virtue of the fact that all praise belongs to You. There is no deity but You alone, without partner—the Bestower, the Originator of the heavens and the earth, the Possessor of Majesty and Honor,” or says, “O Allah, I ask You by virtue of my testimony that You are Allah; there is no deity but You—the One, the Self-Sufficient Master, who neither begets nor was born, and to whom none is equal,” has indeed invoked Allah by His Greatest Name. This is because the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, stated that the one who invoked Allah in this manner had invoked Him by His Greatest Name—the Name by which, when He is asked, He gives, and by which, when He is invoked, He answers.

We should, however, remember that the acceptance of supplication is subject to numerous conditions mentioned in the Quran and Sunnah. These will be discussed at length later, if Allah wills.

In conclusion, I ask Allah, the Most Generous, to grant both me and you success in attaining every good that He loves and is pleased with.

(1) *Zād al-Maʿād*, vol. 4, p. 204. (2) His Eminence Shaykh ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh ibn Bāz, may Allah preserve him, commented on this passage: “The correct view is that ‘the Greatest’ means ‘the Great.’ All of Allah’s Names—glory be to Him—are Most Beautiful and great. Whoever calls upon Allah by any one of them, truthfully and sincerely, while free of impediments to an answer, may hope that his supplication will be answered. This is indicated by the differing hadiths transmitted on the matter and is also entailed by the meaning itself. All His Names are Most Beautiful, and all are of supreme greatness—Mighty and Majestic is He. Allah alone grants success.”

صفات الأفعال، ولهذا كان اسمُ الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب، وإذا سُئل به أعطى هو اسم الحي القيوم". اهـ١. وقد ورد هذا الاسم في أكثر الأحاديث التي فيها إشارةٌ إلى الاسم الأعظم، فهذا القول والذي قبله هما أقوى ما قيل في الاسم الأعظم٢، وعلى كلِّ حالٍ فهذه مسألة اجتهاد، لعدم ورود دليلٍ قطعي الدلالة على التعيين يجب أن يُصار إليه، إلا أنَّ من دعا الله بالأدعية المتقدّمة فقال في دعائه: "اللهم إنِّي أسألك بأنَّ لك الحمد، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، المنانُ بديعُ السموات والأرض، ذو الجلال والإكرام"، أو قال: "اللهمّ إنِّي أسألك بأنِّي أشهد أنَّك أنت الله لا إله ألا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد"، فقد دعا الله باسمه الأعظم لإخبار النبي ﷺ عمّن دعا الله بذلك بأنَّه دعاه باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دُعي به أجاب. على أنَّه ينبغي أن نتذكّر أنَّ لقبول الدعاء شروطاً عديدةً وردت في الكتاب والسنة، وسيأتي لها بسط إن شاء الله. وفي الختام أسأل الله الكريم لي ولكم التوفيق لكل خير يحبه ويرضاه.

١ زاد المعاد (٤/٢٠٤) . ٢ علّق سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله على هذا الموطن بقوله: "والصواب أنَّ الأعظم بمعنى العظيم، وأنَّ أسماءَ الله سبحانه كلّها حسنى، وكلّها عظيمة، ومَن سأل الله سبحانه بشيء منها صادقاً مخلصاً سالماً من الموانع رُجيت إجابتُه، ويدلُّ على ذلك اختلاف الأحاديث الواردة في ذلك؛ ولأنَّ المعنى يقتضي ذلك، فكلُّ أسمائه حسنى، وكلُّها عظمى ﷿، والله وليُّ التوفيق".