Fiqh al-Adiyah wa-al-Adhkar - Abd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr - (1/105)

Fiqh al-Adiyah wa-al-AdhkarAbd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr

all the stars,’ because planets are those heavenly bodies that travel and are not used for navigation. They are therefore like the worshipper, whose benefit is confined to himself.”1

Thus, the hadith clearly demonstrates the superiority of knowledge over worship. It is also established from the Prophet (peace and blessings be upon him) in the Musnad of al-Bazzār, the Mustadrak of al-Hākim, and other works, through the hadith of Sa‘d ibn Abī Waqqās (may Allah be pleased with him), that he said: “The merit of knowledge is dearer to me than the merit of worship, and the best part of your religion is scrupulous piety.”2

Another indication that knowledge is superior to all supererogatory and recommended deeds, including remembrance, is that it combines the various virtues found separately in other deeds. It is narrated from Mu‘ādh ibn Jabal (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “Acquire knowledge, for learning it is a good deed, seeking it is worship, reviewing it is glorification of Allah, investigating it is jihad, teaching it to those who do not know it is charity, and imparting it to those worthy of it is a means of drawing near to Allah. It provides the signposts of what is lawful and unlawful and is a beacon upon the path of the people of Paradise. It is a comfort in loneliness, a companion in exile, one who converses with you in solitude, a guide in prosperity and adversity, a weapon against enemies, and an adornment among close companions. Through it, Allah raises certain people and makes them leaders and exemplars in goodness: their footsteps are followed, their actions emulated, and their opinions deferred to. The angels long for their companionship and stroke them with their wings. Everything, wet or dry, seeks forgiveness for them, as do the fish and other creatures of the sea and the wild beasts and livestock of the land. This is because knowledge brings hearts to life from ignorance and provides lamps for the eyes amid darkness. Through knowledge, the servant attains

(1) *Sharh Hadīth Abī Dharr fī Talab al-Ilm* (p. 33). (2) *Musnad al-Bazzār* (7, no. 2969), from the hadith of Hudhayfa ibn al-Yamān; and *al-Mustadrak* (1/92), from the hadith of Sa‘d. The eminent scholar al-Albānī graded it authentic in *Sahīh al-Jāmi* (no. 4214).

سائر النّجوم؛ لأنَّ الكواكب هي التي تسير ولا يُهتدى بها، فهي بمنزلة العابد الذي نفعه مقصور على نفسه"١. فدلّ الحديث على تفضيل العلم على العبادة تفضيلاً بيِّناً، وثبت عن النبي ﷺ في مسند البزار، ومستدرك الحاكم وغيرهما، من حديث سعد ابن أبي وقّاص ﵁ أنَّه قال: "فضل العلم أحبُّ إليَّ من فضل العبادة، وخير دينكم الورع"٢. ومما يدلّ على تفضيل العلم على جميع النوافل والمستحبّات، بما فيها الذِّكر، أنَّ العلم يجمع جميع فضائل الأعمال المتفرّقة، روي عن معاذ بن جبل ﵁ أنَّه قال: قال رسول الله ﷺ: "تعلّموا العلم فإنَّ تعلُّمه حسنة، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة، لأنَّه معالم الحلال والحرام، ومنار سبيل أهل الجنّة، وهو الأنس في الوحشة، والصاحب في الغربة، والمحدث في الخلوة، والدليل على السّرّاء والضّرّاء، والسلاح على الأعداء، والزين عند الأخلاّء، يرفع الله به أقواماً فيجعلهم في الخير قادةً وأئمّةً، تُقتصُّ آثارهم، ويقتدى بأفعالهم، وينتهى إلى رأيهم، ترغب الملائكة في خلّتهم، وبأجنحتها تمسحهم، يستغفر لهم كلّ رطب ويابس، وحيتان البحر وهوامّه، وسباع البرّ وأنعامه، لأن العلم حياة القلوب من الجهل، ومصابيح الأبصار من الظلم، يبلغ العبد بالعلم

١ شرح حديث أبي ذر في طلب العلم (ص:٣٣) . ٢ مسند البزار (٧/رقم:٢٩٦٩) من حديث حذيفة بن اليمان، والمستدرك (١/٩٢) من حديث سعد، وصححه العلامة الألباني في صحيح الجامع (رقم:٤٢١٤) .