al-Moulakhas al-Fiqhi - Salih Al-Fawzan - (2/334)

al-Moulakhas al-FiqhiSalih Al-Fawzan

And He also says: “O you who believe, be mindful of Allah and speak words that are upright; He will rectify your deeds for you and forgive you your sins. Whoever obeys Allah and His Messenger has truly achieved a magnificent triumph.” ⦗Qur’an 33:70-71⦘

As for the pillars of the marriage contract, they are three:

The presence of a bride and groom who are free of any impediment that would invalidate the marriage—such as the woman’s being among those permanently forbidden to the man by blood-relationship, foster-relationship, waiting period (ʿidda), and the like, or the man’s being a non-Muslim while the woman is Muslim—together with any other legal impediments that we shall explain, Allah willing.
The occurrence of ijab (the offer), meaning the wording uttered by the guardian or whoever stands in his place, such as: “I marry you to So-and-so,” or “I wed her to you.”
The occurrence of qubul (the acceptance), meaning the wording uttered by the groom or whoever represents him, such as: “I accept this marriage,” or “I accept this wedding.”

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah and his disciple Ibn al-Qayyim held that a marriage is concluded with any wording that clearly conveys that meaning and is not limited to the specific terms inkaḥtu and zawwajtu.

Those who restrict it to these two expressions argue that they are the words employed by the Quran, as in His statement, “When Zayd had finished with her, We married her to you” ⦗Qur’an 33:37⦘, and His statement, “Do not marry those women whom your fathers married” ⦗Qur’an 4:22⦘. In reality, however, this does not necessitate limiting the contract to those two words alone. Allah knows best.

الثالثة: قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً﴾ . وأما أركان عقد النكاح فهي ثلاثة الركن الأول: وجود الزوجين الخاليين من الموانع التي تمنع صحة النكاح؛ بأن لا تكون المرأة مثلاً من اللواتي يحرمن على هذا الرجل بنسب أو رضاع أو عدة أو غير ذلك، ولا يكون الرجل مثلاً كافراً والمرأة مسلمة ... وغير ذلك من الموانع الشرعية التي سنبينها إن شاء الله. الركن الثاني: حصول الإيجاب، وهو اللفظ الصادر من الولي أو من يقوم مقامه؛ بأن يقول للزوج: زوجتك فلانة أو أنكحتكها الركن الثالث: حصول القبول، وهو اللفظ الصادر من الزوج أو من يقوم مقامه؛ بأن يقول: قبلت هذا النكاح أو هذا التزويج. واختار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم أن النكاح ينعقد بكل لفظ يدل عليه، ولا يقتصر على لفظ الإنكاح والتزويج ووجهة نظر من قصره على لفظ الإنكاح والتزويج: أنهما اللفظان اللذان ورد بهما القرآن؛ كقوله تعالى: ﴿فلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا﴾ ، وكقوله تعالى: ﴿وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ ، لكن ذلك في الواقع لا يعني الحصر في هذين اللفظين. والله أعلم.