al-Moulakhas al-FiqhiSalih Al-Fawzan

the hadith establishes the lawfulness of salam provided these conditions are fulfilled. Ibn al-Mundhir and others have also reported the consensus of the scholars on its permissibility.

People’s need for this mode of transaction is pressing, for one of the two parties gains the advantage of receiving the price immediately, while the other benefits from paying a reduced price.

For a salam contract to be valid, it must satisfy certain conditions in addition to the general requirements of sale:

  1. The commodity’s qualities must be precisely defined. If its attributes cannot be tightly specified because they vary greatly, dispute is inevitable, and the salam is invalid. Hence salam may not be concluded for items with diverse characteristics, such as fresh herbs, hides, assorted utensils, or gemstones.

  2. Both the genus and the variety of the commodity must be stated: the genus, like wheat; and the variety, such as salimūni, a particular type of wheat.

  3. The exact quantity must be fixed by measure, weight, or length, for the Prophet ﷺ said, “Whoever enters into a salam transaction in anything must stipulate a known measure and a known weight to a known deadline.” Agreed upon. If the amount remains unknown, precise delivery becomes impossible.

  4. A specific deadline must be set, as the Prophet ﷺ required “to a known deadline,” and as Allah says, “When you contract a debt for a specified term, record it in writing” (al-Baqarah 2:282).

الحديث على جواز السلم بهذه الشروط. وقد حكى ابن المنذر وغيره إجماع العلماء على جوازه. وحاجة الناس داعية إليه؛ لأن أحد المتعاقدين يرتفق بتعجيل الثمن والآخر يرتفق برخص الثمن. ويشترط لصحة السلم شروط خاصة زائدة على شروط البيع: الشرط الأول: انضباط صفة السلعة المسلم فيها؛ لأن ما لا يمكن ضبط صفاته مختلف كثيرًا، فيفضي إلى المنازعة بين الطرفين؛ فلا يصح السلم فيما تختلف صفاته؛ كالبقول، والجلود، والأواني المختلفة، والجواهر. الشرط الثاني: ذكر جنس المسلم فيه ونوعه فالجنس كالبر، والنوع كالسلموني مثلاً، وهو من نوع البر. الشرط الثالث: ذكر قدر المسلم فيه بكيل أو وزن أو ذرع؛ لقوله ﷺ: "من أسلف في شيء؛ فليسلف فيكيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم"، متفق عليه، ولأنه إذا جهل مقدار المسلم فيه؛ تعذر الاستيفاء. الشرط الرابع: ذكر أجل معلوم؛ لقوله ﷺ: "إلى أجل معلوم"، وقوله: ﴿إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ﴾ ،

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies