Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

“The prophets are like paternal half-brothers.”

“And I am the one most closely connected to the son of Mary, for no prophet comes between him and me.”

Thus their religion is one: to worship Allah alone, without partner. Yet He is to be worshipped at each period in the manner He commands for that time. That, in every era, is the religion of Islam.

The variety found in revealed laws—through abrogating and abrogated rulings—is comparable to variations within a single Sharīʿah. The religion of Islam that Allah sent with Muhammad (may Allah bless him and grant him peace) is a single faith, even though at one stage it was compulsory to face Jerusalem in prayer, as the Muslims were ordered to do for some thirteen months after the Hijrah; afterward, it became obligatory to face the Kaʿbah and forbidden to face the Rock. The religion remained one, although the qiblah differed at two distinct times.

Likewise, Allah the Exalted legislated the Sabbath for the Children of Israel, then abrogated it and prescribed Friday. Congregating on Saturday was therefore obligatory in that period, and then the obligatory gathering became on the day

(1) Same as the previous reference. (2) Same as the previous reference. (3) In manuscript D: wa-yuʿbad (“and is worshipped”). (4) The word bihi is omitted in manuscript T. (5) The word din (“religion”) is omitted in manuscripts A and T. (6) In manuscript A: min al-furuʿ (“among the ancillary matters”); in manuscript T: fi al-furuʿ (“in the ancillary matters”). (7) In manuscripts A and T: “Muhammad is the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him and his family.” (8) That is, the one at Bayt al-Maqdis (Jerusalem). (9) In manuscripts B, C, and D: “Thus venerating Saturday was obligatory at that time.” (10) In manuscripts B, C, and D: “It is the veneration of Friday.”
«الأنبياء إخوة لعلات» (١) «وأنا أولى الناس بابن مريم، فإنه ليس بيني وبينه نبي» (٢) . فدينهم واحد، وهو عبادة الله وحده لا شريك له، وهو (٣) يعبد في كل وقت بما أمر به (٤) في ذلك الوقت، وذلك هو دين (٥) الإسلام في ذلك الوقت. وتنوع الشرائع في الناسخ والمنسوخ من المشروع (٦) كتنوع الشريعة الواحدة، فكما أن دين الإسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم (٧) هو دين واحد، مع أنه قد كان في وقت يجب استقبال بيت المقدس في الصلاة، كما أمر المسلمون بذلك بعد الهجرة ببضعة عشر شهرا، وبعد ذلك يجب استقبال الكعبة، ويحرم استقبال الصخرة (٨) فالدين واحد وإن تنوعت القبلة في وقتين من أوقاته، فهكذا شرع الله تعالى لبني إسرائيل السبت، ثم نسخ ذلك وشرع الجمعة، فكان الاجتماع (٩) يوم السبت واجبا إذ ذاك، ثم صار الواجب هو الاجتماع (١٠) يوم
(١) نفس المرجع السابق. (٢) نفس المرجع السابق. (٣) في (د) : ويعبد. (٤) به: ساقطة من (ط) . (٥) دين: ساقطة من (أط) . (٦) في (أ) : من الفروع. وفي (ط) : في الفروع. (٧) في (أط) : محمدا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. (٨) يعنى التي ببيت المقدس. (٩) في (ب ج د) : فكان تعظيم يوم السبت واجبا إذ ذاك. (١٠) في (ب ج د) : هو تعظيم يوم الجمعة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies