Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/374)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

that there is no deity worthy of worship except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah. Bearing witness that none has the right to be worshipped but Him necessarily entails devoting all acts of worship exclusively to Him. The heart, therefore, must not deify anyone besides Him—whether through love, fear, hope, veneration, reverence, desire, or dread. Rather, the whole of religion must belong to Allah alone, as the Exalted says:

“Fight them until there is no more persecution and all religion belongs entirely to Allah.” (al-Anfāl 8:39)

If some portion of one’s religion is directed to Allah and another portion to someone else, that is a form of shirk in proportion to that misdirection. The religion is only complete—as stated in the ḥadīth reported by al-Tirmidhī and others—when

“Whoever loves for Allah’s sake, hates for Allah’s sake, gives for Allah’s sake, and withholds for Allah’s sake has perfected faith.”

Thus, believers love for Allah, whereas the polytheists love alongside Him, as He, Most High, says:

“There are people who take rivals to Allah, loving them as they should love Allah; but those who believe are stronger in their love for Allah.” (al-Baqarah 2:165)

The testimony that Muhammad is the Messenger of Allah therefore requires affirming as true everything he has conveyed,

(1) In manuscript T: wa-anna Muhammadan (“and that Muhammad”). (2) In manuscript A: la ilaha illa Allah (“There is no deity except Allah”). (3) In the printed edition: wa-la ikbar (“and no arrogance”). (4) Qur’an, Surah al-Anfal, 8:39. (5) In manuscript T: li-ghayrihi (“for anyone other than Him”). (6) Reported with this wording by Abu Dawud, Kitab al-Sunnah, chapter “Proof that faith increases and decreases,” hadith no. 4679 (5/60) on the authority of Abu Umamah; by al-Tirmidhi with a slight variation in Kitab Sifat al-Qiyamah, chapter 60, hadith no. 2521, on the authority of Anas al-Juhani (4/670), who graded it hasan; and by Ahmad in Musnad Anas ibn Maʿadh al-Juhani (3/438, 440). (7) Qur’an, Surah al-Baqara, 2:165.

أن لا إله إلا الله، وشهادة (١) أن محمدا رسول الله. فإن الشهادة لله بأنه لا إله إلا هو (٢) تتضمن إخلاص الإلهية له، فلا يجوز أن يتأله القلب غيره، لا بحب ولا خوف ولا رجاء، ولا إجلال ولا إكرام (٣) ولا رغبة ولا رهبة؛ بل لا بد أن يكون الدين كله لله، كما قال تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} [الأنفال: ٣٩] (٤) . فإذا كان بعض الدين لله، وبعضه لغير الله (٥) كان في ذلك من الشرك بحسب ذلك. وكمال الدين كما جاء في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره: «من أحب لله وأبغض لله، وأعطى لله ومنع لله؛ فقد استكمل الإيمان» (٦) . فالمؤمنون يحبون لله، والمشركون يحبون مع الله، كما قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} [البقرة: ١٦٥] (٧) . والشهادة بأن محمدا رسول الله، تتضمن: تصديقه في كل ما أخبر،

(١) في (ط) : وأن محمدا. (٢) في (أ) : لا إله إلا الله. (٣) في المطبوعة: ولا إكبار. (٤) سورة الأنفال: من الآية ٣٩. (٥) في (ط) : لغيره. (٦) أخرجه بهذا اللفظ أبو داود في كتاب السنة، باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه، حديث رقم (٤٦٧٩) ، (٥ / ٦٠) عن أبي أمامة. وأخرجه الترمذي باختلاف يسير عن اللفظ الذي أورده المؤلف في كتاب صفة القيامة، باب (٦٠) ، حديث رقم (٢٥٢١) عن أنس الجهني (٤ / ٦٧٠) وقال: " هذا حديث حسن". وأخرجه أحمد في مسند أنس بن معاذ الجهني (٣ / ٤٣٨، ٤٤٠) . (٧) سورة البقرة: من الآية ١٦٥.