Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/341)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

Masjid al-Dirār had been erected for Abū ʿĀmir the Wicked—who was also called Abū ʿĀmir the Monk. He had embraced Christianity in the pre-Islamic period, and the idolaters held him in great esteem; yet when Islam arrived, jealousy overtook him and led him to oppose the Prophet—may Allah bless him and grant him peace. (1)

A group of the hypocrites therefore set about constructing this mosque, intending it to serve Abū ʿĀmir’s purposes, and the story is well known. (2) They did not build it in order to fulfill what Allah and His Messenger had commanded, but for entirely different aims.

Into the same category falls anyone who raises edifices—shrines and the like—to rival the Muslims’ mosques for purposes other than the prescribed acts of worship, especially when such buildings involve harm, disbelief, division among the believers, or serve as outposts for the hypocrites and innovators who oppose Allah and His Messenger. All of this only reinforces their likeness to Masjid al-Dirār. (3)

When Allah, Exalted is He, said to His Prophet—may Allah bless him and grant him peace:

“A mosque founded upon reverent fear of Allah from the very first day is more deserving that you stand in it” (al-Tawbah 9:108),

Qubāʾ Mosque was indeed founded upon piety, yet the Prophet’s own mosque was even greater in that regard. It is authentically reported that when he was asked about the mosque founded on piety, he replied, “This mosque of mine.” (4)

Thus both mosques were founded upon piety, but his mosque is distinguished as the most perfect in that attribute. He would therefore lead the congregation in his mosque on Friday and visit Qubāʾ Mosque on Saturday. (5)(6)

(1) The printed edition adds the phrase: “and his flight to the unbelievers.” (2) See Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-Nihaya, 5/21; and al-Tabari, Tafsir, 11/17–20. (3) In manuscript D the wording is: “for a mosque.” (4) See Sahih Muslim, Book of Hajj, chapter “Clarification that the mosque founded upon taqwa (piety) is the Prophet’s Mosque,” hadith no. 1398 (2/1015). (5) In manuscripts C and D the phrase reads: “his mosque alone.” (6) From this point up to the words “like an ʿumrah (minor pilgrimage)”—about one line—is absent from manuscripts C and D.

وكان مسجد الضرار قد بني لأبي عامر الفاسق، الذي كان يقال له: أبو عامر الراهب، وكان قد تنصر في الجاهلية، وكان المشركون يعظمونه، فلما جاء الإسلام حصل له من الحسد ما أوجب مخالفته للنبي صلى الله عليه وسلم (١) فقام طائفة من المنافقين يبنون هذا المسجد، وقصدوا أن يبنوه لأبي عامر هذا، والقصة مشهورة في ذلك (٢) فلم يبنوه لأجل فعل ما أمر الله به ورسوله، بل لغير ذلك. فدخل في معنى ذلك: من بنى أبنية يضاهي بها مساجد المسلمين لغير العبادات المشروعة، من المشاهد وغيرها، لا سيما إذا كان فيها من الضرار والكفر والتفريق بين المؤمنين، والإرصاد لأهل النفاق والبدع المحادين لله ورسوله، ما يقوى بها شبهها، كمسجد (٣) الضرار، فلما قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ} [التوبة: ١٠٨] وكان مسجد قباء أسس على التقوى، ومسجده أعظم في تأسيسه على التقوى من مسجد قباء، كما ثبت في الصحيح عنه: أنه سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى فقال: «مسجدي هذا» (٤) فكلا المسجدين أسس على التقوى، ولكن اختص (٥) مسجده بأنه أكمل في هذا الوصف من غيره، فكان يقوم في مسجده يوم الجمعة، ويأتي مسجد قباء (٦) يوم السبت.

(١) في المطبوعة زاد: وفراره إلى الكافرين. (٢) انظر: البداية والنهاية (٥ / ٢١) ؛ وتفسير ابن جرير (١١ / ١٧ - ٢٠) . (٣) في (د) : لمسجد. (٤) انظر: صحيح مسلم، كتاب الحج، باب بيان أن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد النبي، الحديث رقم (١٣٩٨) ، (٢ / ١٠١٥) . (٥) في (ج د) : مسجده اختص. (٦) من هنا حتى قوله: كعمرة (سطرا تقريبا) : سقط من (ج د) .