Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/336)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

This is plainly affirmed by the sound ḥadīths. Still, it remains an area of dispute. As for the matters on which there is consensus, the four Imams and the other leading scholars unanimously agree that the two northern (Shāmī) corners are not to be kissed, nor is any part of the Kaʿbah’s sides, for the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—touched only the two Yemeni corners, and the great majority of the early generations followed this practice.

It has been related that Ibn ʿAbbās and Muʿāwiyah once circumambulated the House together. Muʿāwiyah touched all four corners, whereupon Ibn ʿAbbās said, “The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, touched only the two Yemeni corners.” Muʿāwiyah replied, “Nothing of the House should be left untouched.” Ibn ʿAbbās responded, “Indeed, in the Messenger of Allah you have an excellent example to follow.” Muʿāwiyah then conformed to his view. (1)

Likewise, the scholars are unanimously agreed—based on the established Sunnah (2)—that it is not legislated to touch or kiss the Station of Abraham, which Allah Most High mentions in the Qur’an: “Take the Station of Abraham as a place of prayer” (Q 2:125). (3)

If, according to the mass-transmitted Sunnah and the consensus of the Imams, it is not prescribed to kiss the Station with one’s lips or to wipe it with one’s hand, then it is even more certain that none of the other stations associated with the prophets is to be kissed or wiped in that manner. (4)

(1) Related by al-Tirmidhi in the Book of Hajj, chapter: “Touching the Black Stone and the Yemeni Corner to the exclusion of the others,” ḥadith no. 858 (3/213). He commented: “The ḥadith of Ibn Abbas is ḥasan ṣaḥīḥ.” Al-Tirmidhi also transmitted an abridged version. It is recorded by Aḥmad in the Musnad 1/217 (through Mujahid from Ibn Abbas) and 1/246 (through Abu al-Tufayl); and by al-Bukhari, mursal, from Abu al-Shaʿthaʾ. See Fath al-Bari 3/473, ḥadith no. 1608, Book of Hajj, chapter: “One who touched only the two Yemeni Corners.” ‘Abd al-Razzaq also reports it with a connected chain in his Muṣannaf, Book of Hajj, chapter: “Touching the Corner outside of ṭawāf,” ḥadith no. 8945 (5/45). (2) MS A reads: “which the sunnah has not upheld.” (3) Qurʾan, al-Baqarah 2:125 (partial verse). (4) The printed edition reads: “(kissing it).”

هذا، كما تنطق به الأحاديث الصحيحة، ثم هذه مسألة نزاع، وأما مسائل الإجماع فلا نزاع بين الأئمة الأربعة ونحوهم من أئمة العلم، أنه لا يقبل الركنين الشاميين، ولا شيئا من جوانب البيت، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستلم إلا الركنين اليمانيين، وعلى هذا عامة السلف، وقد روي: «أن ابن عباس ومعاوية طافا بالبيت، فاستلم معاوية الأركان الأربعة. فقال ابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستلم إلا الركنين اليمانيين، فقال معاوية: ليس من البيت شيء متروك، فقال ابن عباس: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، فرجع إليه معاوية» (١) . وقد اتفق العلماء على ما مضت (٢) به السنة، من أنه لا يشرع الاستلام والتقبيل لمقام إبراهيم الذي ذكره الله تعالى في القرآن، وقال: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: ١٢٥] (٣) . فإذا كان هذا بالسنة المتواترة وباتفاق الأئمة، لا يشرع (٤) تقبيله بالفم، ولا مسحه باليد، فغيره من مقامات الأنبياء أولى أن لا يشرع تقبيلها بالفم، ولا مسحها باليد.

(١) أخرجه الترمذي في كتاب الحج، باب ما جاء في استلام الحجر والركن اليماني دون ما سواهما، الحديث رقم (٨٥٨) ، (٣ / ٢١٣) ، وقال: "حديث ابن عباس حديث حسن صحيح "، وقد رواه الترمذي مختصرا، وأخرجه أحمد في المسند (١ / ٢١٧) ، عن مجاهد عن ابن عباس، و (١ / ٢٤٦) عن أبي الطفيل؛ وأخرجه البخاري عن أبي الشعثاء مرسلا. انظر: فتح الباري (٣ / ٤٧٣) ، الحديث رقم (١٦٠٨) في كتاب الحج، باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين، وأخرجه عبد الرازق في المصنف موصولا في كتاب الحج، باب الاستلام في غير طواف، الحديث رقم (٨٩٤٥) ، (٥ / ٤٥) . (٢) في (أ) : ما نصرته السنة. (٣) سورة البقرة: من الآية ١٢٥. (٤) في المطبوعة: (تقبيلها) .