Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/320)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

What is meant is the first sense—namely, taking him as a means because he is a cause for attaining the request; yet at times the wording may be intended as an oath.

A case in point is the ḥadīth of the three men who sought refuge in a cave, a well-known report found in the two Ṣaḥīḥs and elsewhere.

A boulder rolled down and shut them in, whereupon they said, “Let each of you supplicate Allah by the deed he deems his best.”

One of them said, “O Allah, I had a female cousin whom I loved more than any man loves a woman. She demanded one hundred dinars from me, and when I brought them to her she said, ‘Servant of Allah, fear Allah and do not break the seal except lawfully.’ So I left the gold with her and departed. If I did that solely seeking Your Face, then relieve us.” The rock shifted and opened a gap through which they could see the sky.

The second said, “O Allah, I had two elderly parents, and I never served milk in the evening to my family or my servants before them. One day I was delayed gathering wood and did not return until they had fallen asleep. I milked their evening drink and found them sleeping, and I disliked to give it to my family or my servants before them. I therefore stood with the cup in my hand, waiting for them to awaken, until the dawn light appeared. They awoke and drank their milk. O Allah, if I performed that deed purely for Your Face, then relieve us of what we are suffering from this rock.” The rock moved again, yet they were still unable to leave.

(1) aghbiq: from ghubuq, the drink taken in the late afternoon or evening; taghabbaqa means “to milk (an animal) in the evening.” See al-Qamus al-Muhit, letter ghayn, section qaf, 3:280. (2) MSS C and D read “nor a child” instead of “nor wealth,” while the wording in Sahih al-Bukhari is “or wealth.” (3) MS A has “a courtyard in pursuit of walking,” which is a copyist’s confusion. (4) MS B reads arah. The expression lam arih means “I did not return in the late afternoon,” for al-ruh designates the period after the sun has passed its zenith (Mukhtar al-Sihah, root R-W-H, p. 262). (5) MSS C and D read “or a child.” (6) The printed edition has fa-farij (“then grant relief”), whereas the text of Sahih al-Bukhari is as cited above. (7) The word al-sakhrah (“the rock”) is omitted in the printed edition, which replaces it with ‘anhum (“from them”).

يراد به المعنى الأول، وهو التسبب به لكونه سببا في حصول المطلوب، وقد يراد به الإقسام. ومن الأول: حديث الثلاثة الذين أووا إلى الغار، وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما، فإن الصخرة انطبقت عليهم " فقالوا: ليدع كل رجل منكم بأفضل عمله، فقال أحدهم: اللهم إنه كانت لي ابنة عم فأحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء، وإنها طلبت مني مائة دينار، فلما أتيتها بها قالت: يا عبد الله، اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فتركت الذهب وانصرفت، فإن كنت إنما فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا، فانفرجت لهم فرجة رأوا منها السماء. وقال الآخر: اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق (١) قبلهما أهلا ولا مالا (٢) فناء بي (٣) طلب الشجر يوما، فلم أرح (٤) عليهما حتى ناما، فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا أو مالا (٥) فلبثت والقدح على يدي، أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر، فاستيقظا فشربا غبوقهما، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج (٦) عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة، فانفرجت الصخرة (٧) غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها.

(١) أغبق: من الغبوق، وهو الشرب بالعشي، وتغبق: حلب بالعشي. انظر: القاموس المحيط، فصل الغين، باب القاف (٣ / ٢٨٠) . (٢) في (ج د) : ولا ولدا بدل: ولا مالا. وفي البخاري أو مالا. (٣) في (أ) : فناء في طلب المشي. وهو خلط من الناسخ. (٤) في (ب) : أرح. ومعنى لم أرح: أي لم أرجع بالعشي، فالروح هو: ما بعد الزوال. مختار الصحاح، مادة (ر وح) (ص٢٦٢) . (٥) في (ج د) : أو ولدا. (٦) في المطبوعة: فافرج. وفي البخاري: كما أثبته. (٧) الصخرة: سقطت من المطبوعة، ووضع بدلها: عنهم.