Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

through remembering Him and calling upon Him—that experience becomes dearer to him and weightier in his estimation than the very need that first pressed upon his heart. Such is Allah’s mercy toward His servants: He drives them by means of worldly necessities to lofty spiritual ends.

At other times the servant performs what he has been commanded from the outset purely to worship Allah and obey Him—moved by love for Him, turning back to Him, fearing Him, and complying with His order—even though that obedience may also result in provision, victory, and well-being.

Allah, exalted is He, said:
“Your Lord has proclaimed: ‘Call upon Me, and I will respond to you.’” (Ghāfir 40:60)

The Prophet ﷺ said in the ḥadīth narrated by Abū Dāwūd and others:
“Supplication is worship,”
then he recited the verse:
“Your Lord has proclaimed: ‘Call upon Me, and I will respond to you.’” (Ghāfir 40:60)

This ḥadīth together with the verse has been explained in two ways: “Call upon Me,” meaning “Worship Me and obey My command; I will answer your prayer,” and it has also been said, “Ask of Me and I will give you.” Both meanings are true.

In the two Ṣaḥīḥs it is reported that the Prophet ﷺ said concerning the Divine Descent:
“Our Lord descends each night to the lowest heaven when the last third of the night remains and says: ‘Whoever calls upon Me, I will answer him; whoever asks of Me, I will give him; whoever seeks My forgiveness, I will forgive him,’ until dawn breaks.”

(1) MS A reads: “yushawwiquhum” (makes them eager). (2) The word “kana” (was) is omitted in MS A. (3) Quran, Ghafir 40:60. (4) Reported by Abu Dawud, Book of Prayer, “Chapter: Supplication,” hadith no. 1479 (2/161); by al-Tirmidhi, Book of Supplications, “Chapter: The Merit of Supplication,” hadith no. 3372, who declared it sound (5/456); and by Ibn Majah, Book of Supplications, “Chapter: The Merit of Supplication,” hadith no. 3828 (2/1258). (5) The printed edition has: al-nawʿayn (the two kinds). (6) See al-Shawkani, Fath al-Qadir, 4/498; and Ibn Jarir, Tafsir, 2/93–94 and 24/51–52.
بذكره ودعائه، ما يكون هو أحب إليه وأعظم قدرا عنده من تلك الحاجة التي همته. وهذا من رحمة الله بعباده، يسوقهم (١) بالحاجات الدنيوية إلى المقاصد العلية الدينية. وقد يفعل العبد ما أمر به ابتداء لأجل العبادة لله، والطاعة له، ولما عنده من محبته والإنابة إليه، وخشيته، وامتثال أمره، وإن كان (٢) ذلك يتضمن حصول الرزق والنصر والعافية، وقد قال تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: ٦٠] (٣) . وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أهل السنن أبو داود وغيره: «الدعاء هو العبادة» ، ثم قرأ قوله تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: ٦٠] (٤) . وقد فسر هذا الحديث مع القرآن بكلا النوعين: " ادعوني " أي اعبدوني وأطيعوا أمري؛ أستجيب دعاءكم. وقيل: سلوني أعطكم، وكلا المعنيين (٥) حق (٦) . وفي الصحيحين في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النزول: «ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له. حتى يطلع
(١) في (أ) : يشوقهم. (٢) كان: سقط من (أ) . (٣) سورة غافر: من الآية ٦٠. (٤) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة، باب الدعاء، الحديث رقم (١٤٧٩) ، (٢ / ١٦١) ؛ والترمذي في كتاب الدعاء، باب ما جاء في فضل الدعاء، الحديث رقم (٣٣٧٢) ، وقال: " هذا حديث صحيح" (٥ / ٤٥٦) ؛ وابن ماجه في كتاب الدعاء، باب فضل الدعاء، الحديث رقم (٣٨٢٨) ، ٢ / ١٢٥٨) . (٥) في المطبوعة: النوعين. (٦) انظر: (فتح القدير) للشوكاني (٤ / ٤٩٨) ؛ وتفسير ابن جرير (٢ / ٩٣، ٩٤) ، (٢٤ / ٥١، ٥٢) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies