Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

Section: The textual proofs that command us to differ from the unbelievers in general and from their festivals in particular
Clarifying the benefit of opposing the unbelievers and the harm and corruption incurred by imitating them

Section
Because discussion of a specific question can often be subsumed under a broader principle, we shall begin by citing some of the indications from the Qur’an, the Sunnah, and the unanimous agreement of the scholars that enjoin differing from the unbelievers and forbid resembling them in general. This applies whether the directive is comprehensive—covering every type of distinction—or restricted to certain kinds, and whether it is a matter of obligation or of recommended practice.

We shall then follow that with evidence that specifically forbids resembling them in their festivals.

Here I draw attention to a subtle point already noted in this book: a command to concur with a people, or to differ from them, may itself be because the very intention to concur with them—or the concurrence itself—is beneficial. Likewise, the very intention to differ from them—or the difference itself—is beneficial, in other words:

(1) In copy (Ṭ): “al-khasiyya” (the specific property). (2) In copies (J, D): “minhu raja,” which I take to be a scribal corruption of “mundarajan” (subsumed). (3) In copy (B): “that which the explicit text of the Book and the Sunnah indicates…,” etc.; in copy (A): “that which the Book and the Sunnah indicate.” (4) In copy (Ṭ): “al-athar” (the transmitted report). (5) In copies (J, D) and in the printed edition: “al-anwaʿ al-mukhalifa” (the divergent types). (6) In copies (J, D): “wahuwa” (and it is). The reading I have adopted fits the preceding context better, whereas this one suits what follows. (7) In copy (B): “aw mukhalafatihim” (or opposing them). (8) In copy (A): “la nafs.” It appears the initial n of “li-anna” (because) has dropped. (9) The phrase “nafs mukhalafatihim” (their very opposition) is absent from copy (A).
[فصل في ذكر الأدلة على الأمر بمخالفة الكفار عموما وفي أعيادهم خصوصا] [بيان المصلحة في مخالفة الكفار والتضرر والمفسدة من متابعتهم] فصل لما كان الكلام في المسألة الخاصة (١) قد يكون مندرجا (٢) في قاعدة عامة؛ بدأنا بذكر بعض ما دل (٣) من الكتاب والسنة والإجماع على الأمر (٤) بمخالفة الكفار، والنهي عن مشابهتهم في الجملة، سواء كان ذلك عاما في جميع أنواع المخالفات (٥) أو خاصا ببعضها، وسواء كان أمر إيجاب، أو أمر استحباب. ثم أتبعنا ذلك بما يدل على النهي عن مشابهتهم في أعيادهم خصوصا. وهنا نكتة قد نبهت عليها في هذا الكتاب، وهي (٦) أن الأمر بموافقة قوم أو بمخالفتهم (٧) قد يكون لأن نفس (٨) قصد موافقتهم، أو نفس موافقتهم مصلحة، وكذلك نفس قصد مخالفتهم، أو نفس مخالفتهم (٩) مصلحة، بمعنى:
(١) في (ط) : الخاصية. (٢) في (ج د) : منه رجا. وأظنه تحريف لكلمة: مندرجا. (٣) في (ب) : ما دل خاص الكتاب، والسنة. . . إلخ، وفي (أ) : ما دل عليه الكتاب والسنة. (٤) في (ط) : الأثر. (٥) في (ج د) : والمطبوعة: الأنواع المخالفة. (٦) في (ج د) : وهو. وما أثبته أنسب للسياق قبلها، لكن هو: أنسب للسياق بعدها. (٧) في (ب) : أو مخالفتهم. (٨) في (أ) : لا نفس. ولعل نون (لأن) سقطت. (٩) كلمة نفس مخالفتهم: ساقطة من (أ) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies