Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/274)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

while whoever is not overtaken by the time for prayer should simply continue on his way and not make a point of stopping there.

Muhammad ibn Waḍḍāḥ and others report that ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb ordered the tree beneath which the Prophet ﷺ accepted the pledge of allegiance to be cut down, because people had begun frequenting it; ʿUmar feared this might become a source of temptation for them.

The scholars—may Allah be pleased with them—differed regarding the practice of visiting such sites. Muhammad ibn Waḍḍāḥ said: “Mālik and other scholars of Madinah considered it disliked to visit those mosques and physical traces in the city, except for Qubāʾ and Uḥud. Sufyān al-Thawrī entered Jerusalem and prayed there, yet he did not pursue those particular spots, nor pray at them.”

These scholars therefore regarded the practice as wholly disliked, basing themselves on the report from ʿUmar—may Allah be pleased with him—and because it resembles praying at graves, which can lead to turning them into seasonal gatherings and to imitating the People of the Book. Furthermore, none of the Companions agreed with what Ibn ʿUmar did; nothing has been transmitted from the Rightly Guided Caliphs, nor from any of the Muhājirūn or Anṣār, indicating that they deliberately sought out the places where the Prophet ﷺ had stayed.

(1) See Kanz al-Ummal, 17:140, and the author’s al-Tawassul wa-l-Wasilah, p. 102; the Shaykh rules the chain of transmission sound. (2) Muhammad ibn Waddah al-Qurtubi (d. 287/900; b. 191/807) was the leading Andalusian hadith scholar, regarded as trustworthy and eminent, though prone to many mistakes; he was noted for his piety. See Lisan al-Mizan 5:416–17, no. 1372; Shadharat al-Dhahab 2:194. (3) The printed edition adds: “the Pledge of al-Ridwan.” (4) Ibn Saʿd relates the incident in al-Tabaqat (2:100) through the chain ʿAbd al-Wahhab ibn ʿAtaʾ – ʿAbd Allah ibn ʿAwn – Nafiʿ: “People used to come to the tree called Shajarat al-Ridwan and pray there; when this reached ʿUmar ibn al-Khattab, he reprimanded them and ordered the tree to be cut down.” Ibn Hajar cites the report, noting that he later found with Ibn Saʿd a sound chain from Nafiʿ, and reproduces it in Fath al-Bari, 7:448. (5) From this point until the words “while others deemed it recommended” (about six lines) is missing from MS At. (6) The printed edition reads: “that any one of them.”

ومن لا فليمض ولا يتعمدها " (١) . وروى محمد بن وضاح (٢) وغيره: أن عمر بن الخطاب أمر بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم (٣) لأن الناس كانوا يذهبون تحتها. فخاف عمر الفتنة عليهم (٤) . وقد اختلف العلماء رضي الله عنهم في إتيان المشاهد - فقال محمد بن وضاح: كان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار التي بالمدينة، ما عدا قباء وأحدا. ودخل سفيان الثوري بيت المقدس وصلى فيه ولم يتبع تلك الآثار، ولا الصلاة فيها. فهؤلاء كرهوها مطلقا، لحديث عمر رضي الله عنه هذا، ولأن ذلك يشبه الصلاة عند المقابر إذ هو ذريعة إلى اتخاذها أعيادا، وإلى التشبه بأهل الكتاب، (٥) ولأن ما فعله ابن عمر لم يوافقه عليه أحد من الصحابة، فلم ينقل عن الخلفاء الراشدين ولا غيرهم، من المهاجرين والأنصار، أنه (٦) كان يتحرى قصد الأمكنة التي نزلها النبي صلى الله عليه وسلم.

(١) انظر: كنز العمال (١٧ / ١٤٠) ، والتوسل والوسيلة، للمؤلف (ص ١٠٢) ، وقال الشيخ: " صحيح الإسناد ". (٢) هو: محمد بن وضاح القرطبي الحافظ، محدث الأندلس، صدوق ورأس في الحديث، لكنه كثير الأخطاء، فاضل ورع، توفي سنة (٢٨٧هـ) وكانت ولادته سنة (١٩١هـ) . انظر لسان الميزان (٥ / ٤١٦، ٤١٧) ، (ت ١٣٧٢) ؛ وشذرات الذهب (٢ / ١٩٤) . (٣) في المطبوعة زاد: بيعة الرضوان. (٤) أخرجه ابن سعد في الطبقات بسنده: " أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا عبد الله بن عون، عن نافع قال: كان الناس يأتون الشجرة التي يقال لها: شجرة الرضوان، فيصلون عندها، قال: فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فأعدوهم فيها وأمر بها فقطعت "، الطبقات الكبرى (٢ / ١٠٠) ، وذكره ابن حجر في الفتح، قال: " ثم وجدت عند ابن سعد بإسناد صحيح عن نافع أن عمر "، ثم ذكره في فتح الباري (٧ / ٤٤٨) . (٥) من هنا حتى قوله: واستحب آخرون (قدر ستة سطور تقريبا) : ساقط من (أط) . (٦) في المطبوعة: أن أحدا منهم.