Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/254)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

When these traditions are added to the reports we have already cited, the position of the early generations on this question becomes clear, and it is evident that many among the later generations practice things those predecessors considered blameworthy innovations.

Outside the scope of our present discussion are the accounts that some people heard a return of their salām from the grave of the Prophet—peace and blessings be upon him—or from the graves of other righteous individuals, and that Saʿīd ibn al-Musayyib used to hear the adhān coming from the grave on the nights of al-Ḥarrah, and the like. All of that is authentic, yet it is not what we are addressing here; the issue before us is far weightier and more consequential.

The same is true of the report that a man came to the Prophet’s grave—peace and blessings be upon him—during the drought of ʿĀm al-Ramādah, complained to him of the barrenness, and then saw him in a vision instructing him to go to ʿUmar, who would lead the people in seeking rain. This, too, lies outside our topic. Similar occurrences happen frequently with persons of lesser rank than the Prophet—peace and blessings be upon him—and I know of numerous such incidents myself.

Likewise, when someone asks the Prophet—peace and blessings be upon him—or another member of his community to fulfill a need and that need is indeed met, this has happened often, yet it is not the matter under consideration.

You must realize that the Prophet’s response—peace and blessings be upon him—or the response of others to such requesters does not prove that posing those requests is recommended. For he himself—peace and blessings be upon him—said: “One of you may ask me for something, so I grant it to him, and he departs with it clasped under his arm as a brand of fire.”

(1) In MS B the text reads: “He said: the proliferation of munkarat (reprehensible acts).” (2) I.e., the nights of the Battle of al-Harra, which took place in 63 AH between the people of Medina and the army of Yazid b. Muawiya led by Muslim b. Uqba; the Medinans were defeated and the city was pillaged. See Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-Nihaya, 8:217–224. (3) MS B reads: “al-Rabadha,” but the correct form is “al-Ramada.” The year was called ‘Am al-Ramada (the Year of the Ash) because the ground turned black from drought until it resembled ashes; this occurred in 18 AH during the caliphate of Umar b. al-Khattab. See al-Bidaya wa-l-Nihaya, 8:90. (4) Ibn Kathir narrates the story in al-Bidaya wa-l-Nihaya, 7:91–92, quoting al-Hafiz Abu Bakr al-Bayhaqi through his chain from Abu Salih on the authority of Malik, and he remarks: “This isnad is sound” (7:92).

فهذه الآثار، إذا ضمت إلى ما قدمنا من الآثار، علم كيف كان حال السلف في هذا الباب. وأن ما عليه كثير من الخلف في ذلك (١) من المنكرات عندهم. ولا يدخل في هذا الباب: ما يروى من أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبور غيره من الصالحين. وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من القبر ليالي الحرة (٢) . ونحو ذلك. فهذا كله حق ليس مما نحن فيه، والأمر أجل من ذلك وأعظم. وكذلك أيضا ما يروى: " أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فشكا إليه الجدب عام الرمادة (٣) فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر، فيأمره أن يخرج يستسقي بالناس " (٤) فإن هذا ليس من هذا الباب. ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرف من هذا وقائع. وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من أمته حاجة فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه. وعليك أن تعلم: أن إجابة النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره لهؤلاء السائلين، ليس مما يدل على استحباب السؤال، فإنه هو " القائل صلى الله عليه وسلم: «إن أحدهم ليسألني المسألة فأعطيه إياها، فيخرج بها يتأبطها نارا " ،

(١) في (ب) : قال: كثرة ما حدث من المنكرات. (٢) أي: ليالي وقعة الحرة التي حدثت سنة (٦٣هـ) بين أهل المدينة وجيش يزيد بن معاوية بقيادة مسلم بن عقبة، فهزم أهل المدينة واستباحها. انظر: البداية والنهاية (٨ / ٢١٧ - ٢٢٤) . (٣) في (ب) : الرباذة. والصحيح: الرمادة، وسمي عام الرمادة؛ لأن الأرض اسودت من الجدب حتى صار لونها كالرماد. وهو عام (١٨ هـ) في عهد عمر بن الخطاب. انظر: البداية والنهاية (٨ / ٩٠) . (٤) أورد القصة ابن كثير في البداية والنهاية (٧ / ٩١، ٩٢) ، عن الحافظ أبي بكر البيهقي بإسناده إلى أبي صالح عن مالك. وقال ابن كثير: " وهذا إسناد صحيح " (٧ / ٩٢) .