Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/242)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

making it into a festival.

Yet the Law has prescribed that whenever we enter the mosque we say,

"Peace be upon you, O Prophet, and the mercy and blessings of Allah,"

just as we pronounce these very words at the close of each prayer.

Indeed, it is even recommended that anyone who enters a place where no one else is present send peace upon the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—for, as has already been explained, the salām reaches him from wherever it is offered.

Mālik and others therefore feared that repeating this at the grave every hour would amount to turning the grave into a festive gathering.

Besides, such conduct is an innovation. During the era of Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, and ʿAlī—may Allah be pleased with them—the Muhājirīn and the Anṣār came to the Sacred Mosque five times each day to perform the prayers, yet they did not, in addition, go to the grave to offer salām. They—may Allah be pleased with them—knew what the Prophet—Allah bless him and grant him peace—disliked in this matter and what he had forbidden, and so they would greet him upon entering and leaving the mosque and in the tashahhud, just as they had done while he was alive. The report from Ibn ʿUmar corroborates this.

Saʿīd narrates in his Sunan: ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd related to us, saying

(1) Qadi Iyad relates in al-Shifa, citing Muhammad ibn Sirin, that when people entered the mosque they would say: “Salla Allah wa malaikatuhu ala Muhammad; al-salam ‛alayka ayyuhā al-nabiyyu wa rahmat Allāh wa barakātuh” (“May Allah and His angels bless Muhammad. Peace be upon you, O Prophet, and the mercy of Allah and His blessings”). A similar report is transmitted from Fatima and is traced back to the Prophet. See al-Shifa, 2/87. (2) From this point up to the words “because the Prophet—peace and blessings be upon him and his family—” (about a line and a half) is missing in MS A. (3) MS T reads: “fa-yusallimun” (“they then send salutations”). (4) MS B reads: “mā kāna.” (5) Sa‛id ibn Mansur; his biography has already been noted. See the Index of Persons. (6) ‛Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam al-‛Adawi, their client, a Medinan transmitter judged weak; Ahmad, ‛Ali ibn al-Madini, al-Nasaʾi, Abu Hatim, Abu Zur‛a and others all deemed him unreliable. He died in 182 AH. See: Tahdhib al-Tahdhib, 6/177–179, no. 358.

اتخاذه عيدًا، مع أنا قد شرع لنا إذا دخلنا المسجد أن نقول: " السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته " (١) كما نقول ذلك في آخر صلاتنا. بل قد استحب ذلك لكل من دخل مكانًا ليس فيه أحد: أن يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، لما تقدم من أن السلام عليه يبلغه من كل موضع. فخاف مالك وغيره، أن يكون فعل ذلك عند القبر كل ساعة، نوعًا من اتخاذ القبر عيدًا. وأيضًا فإن ذلك بدعة، فقد كان المهاجرون والأنصار على عهد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم (٢) يجيئون إلى المسجد الحرام كل يوم خمس مرات يصلون، ولم يكونوا يأتون مع ذلك إلى القبر يسلمون (٣) عليه، لعلمهم رضي الله عنهم بما (٤) كان النبي صلى الله عليه وسلم يكرهه من ذلك، وما نهاهم عنه، وأنهم يسلمون عليه حين دخول المسجد والخروج منه، وفي التشهد، كما كانوا يسلمون عليه كذلك في حياته. والمأثور عن ابن عمر يدل على ذلك. قال سعيد (٥) في سننه: حدثنا عبد الرحمن بن زيد (٦) حدثني

(١) ذكر القاضي عياض في كتاب (الشفا) عن محمد بن سيرين: " كان الناس يقولون إذ دخلوا المسجد: صلى الله وملائكته على محمد، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته " ونحوه عن فاطمة ترفعه. انظر: (الشفا) (٢ / ٨٧) . (٢) من هنا حتى قوله: بما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (سطر ونصف تقريبا) : سقط من (أ) . (٣) في (ط) : فيسلمون. (٤) في (ب) : ما كان. (٥) هو: سعيد بن منصور. مرت ترجمته. انظر: فهرس الأعلام. (٦) هو: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي، مولاهم، المدني، ضعيف، فقد ضعفه أحمد وعلي بن المديني والنسائي وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم. توفي سنة (١٨٢ هـ) . انظر: تهذيب التهذيب (٦ / ١٧٧ - ١٧٩) ، (ت ٣٥٨) .