Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (1/85)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

This very trial can afflict certain groups who lay claim to knowledge. At times they conceal what they know out of sheer miserliness, disliking that others attain the same virtue they have attained. At other times they barter that knowledge for position or wealth, fearing that its disclosure would diminish their status or lessen their income. Still other times they may have disputed with someone over a point of law, or belong to a faction that has been opposed on some question, so they hide any piece of knowledge that might support their opponent—even if they are not sure the opponent is actually wrong.

For this reason ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī and others said, “The people of knowledge record what is for them and what is against them, whereas the people of caprice record only what is for them.”

The aim here is not to spell out every obligation or recommended course of action; rather, it is to draw attention to the main principles, so that an intelligent person may take note of them and benefit from what God grants him.

And the Exalted has said:

(1) MSS B and C as well as the printed edition read: ubutuli (“was put to the test”). (2) MSS A, D, and T read: li-l-ʿilm (“for knowledge”). (3) MS C and the printed edition read: an yanala (“to attain”). (4) The word ʿanhu (“from him”) is omitted in MSS A, D, and T. (5) iʿtazā: means “to claim affiliation, to trace one’s lineage.” (6) The person meant is Imam ʿAbd al-Rahman ibn Mahdi ibn Hassan al-ʿAnbari al-Luʾluʾi al-Basri (born 135 AH), a leading early authority and a meticulous, trustworthy hadith scholar celebrated for piety and asceticism. Al-Shafiʿi said of him, “I know no one like him in the world.” He died in Basra in 198 AH. See: Ibn al-Jazari, al-Lubab fi Tahdhib al-Ansab, 3:135–36; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 6:279–81, no. 549. (7) MSS B, C, D, and the printed edition read: wa ma yustahabb (“and what is recommended”). (8) The phrase fi dhalika (“in that respect”) is missing from MSS B, C, D, and the printed edition.

وهذا قد يبتلى (١) به طوائف من المنتسبين إلى العلم (٢) فإنهم تارة يكتمون العلم بخلا به، وكراهة لأن (٣) ينال غيرهم من الفضل ما نالوه، وتارة اعتياضا عنه (٤) برئاسة أو مال، فيخاف من إظهاره انتقاص رئاسته أو نقص ماله، وتارة يكون قد خالف غيره في مسألة، أو اعتزى (٥) إلى طائفة قد خولفت في مسألة، فيكتم من العلم ما فيه حجة لمخالفه وإن لم يتيقن أن مخالفه مبطل. ولهذا قال عبد الرحمن بن مهدي (٦) وغيره: أهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم، وأهل الأهواء لا يكتبون إلا ما لهم. وليس الغرض تفصيل ما يجب أو يحتسب (٧) في ذلك (٨) بل الغرض التنبيه على مجامع يتفطن اللبيب بها لما ينفعه الله به. وقال تعالى:

(١) في (ب ج) والمطبوعة: ابتلي. (٢) في (أد ط) : للعلم. (٣) في (ج) والمطبوعة: أن ينال. (٤) عنه: سقطت من (أد ط) . (٥) اعتزى: انتسب انتمى. (٦) هو الإمام: عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري اللؤلؤي البصري، ولد سنة (١٣٥ هـ) ، وكان من كبار أئمة السلف، ومن أئمة الحديث الثقات المتقنين ومن أهل الورع والصلاح، قال فيه الشافعي: "لا أعرف له نظيرا في الدنيا" توفي بالبصرة سنة (١٩٨ هـ) ، ومولده ووفاته بالبصرة. انظر: اللباب في تهذيب الأنساب لابن الجزري (٣/ ١٣٥، ١٣٦) . وانظر: تهذيب التهذيب لابن حجر (٦/ ٢٧٩ - ٢٨١) ، (ت ٥٤٩) . (٧) في (ب ج د) والمطبوعة: وما يستحب. (٨) في ذلك: ساقطة من (ب ج د) والمطبوعة.