16
A tar-coated cloth was laid over the opening, its edges secured with stones. The roof itself remained exposed to the sky and was rebuilt in that same fashion after the mosque and its pulpit burned down in the mid-650s AH—during the great fire in the Ḥijāz whose glow lit up the necks of camels as far away as Busra. In its wake came the turmoil of the Turks in Baghdad and elsewhere.
The mosque and the roof were later restored to their former state, and a wooden enclosure was added around the Chamber. Many years after that, a dome was erected above the roof—a step criticized by those who disapproved of it.
(1) The printed edition reads shamaʿ. The term mushammaʿ designates any fabric or similar material that has been coated with wax; see al-Muʿjam al-Wasit, 1/496, s.v. “shamʿ.”
(2) Ibn Kathir records the details in al-Bidaya wa-l-Nihaya, 13/193, under the events of 654 AH.
(3) Ibn Kathir mentions the same incident again in al-Bidaya wa-l-Nihaya, 13/187–192, also under 654 AH. Both events took place in that same year. The reported fire is counted among the Prophet’s miracles, for an agreed-upon hadith relates that he said: “The Hour will not come until a fire emerges from the land of Hijaz illuminating the necks of camels in Busra.” Al-Bukhari cites it in the Book of Tribulations, chapter “The Emergence of the Fire,” hadith no. 7118 (Fath al-Bari, 13/78), and Muslim in the Book of Tribulations and the Portents of the Hour, chapter “The Hour will not come until a fire emerges from the land of Hijaz,” hadith no. 2902 (2/2228).
(4) This is the reading of all the manuscripts, whereas the printed edition has “the Tatars.” The meaning is the same, for the author has already noted that the Tatars are the nomadic Turks; others have said so as well. See 1/418.
(5) For a full account of this turmoil in 656 AH—which brought the Abbasid caliphate to an end and unleashed bloodshed at the hands of Hulagu, the Tatar ruler, with the instigation of the Rafidah (extreme Shiʿites) who, in the author’s view, stand behind most seditions in Islamic history—see al-Bidaya wa-l-Nihaya, 3/200–204.
(6) The printed edition reads: “and whoever denied it, denied it,” whereas MS (A) has: “and most of them denied those [events],” an obvious copyist’s conflation.
مشمع
(١)
على أطرافه حجارة تمسكه، وكان السقف بارزا إلى السماء وبني كذلك لما احترق المسجد والمنبر سنة بضع وخمسين وستمائة
(٢)
وظهرت النار بأرض الحجاز، التي أضاءت لها أعناق الإبل ببصرى
(٣)
وجرت بعدها فتنة الترك
(٤)
ببغداد وغيرها
(٥)
.
ثم عمر المسجد والسقف كما كان، وأحدث حول الحجرة الحائط الخشبي، ثم بعد ذلك بسنين متعددة بنيت القبة على السقف، وأنكره من كرهه
(٦)
.
(١) في المطبوعة: شمع. والمشمع: ما عولج بالشمع من النسيج ونحوه.
انظر: المعجم الوسيط (١ / ٤٩٦) ، مادة (شمع) .
(٢) ذكر ابن كثير التفاصيل الواقعة في البداية والنهاية (١٣ / ١٩٣) في حوادث سنة (٦٥٤هـ) .
(٣) وذكر ابن كثير أيضا هذه الحادثة في البداية والنهاية (١٣ / ١٨٧ - ١٩٢) في حوادث سنة (٦٥٤هـ) أيضا، وهاتان الحادثتان وقعتا في سنة واحدة، وقصة النار المذكورة من معجزات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقد ورد الخبر الصحيح بوقوعها في الحديث المتفق عليه أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى ". أخرجه البخاري في كتاب الفتن، باب خروج النار، حديث رقم (٧١١٨) من فتح الباري، (١٣ / ٧٨) . ومسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، حديث رقم (٢٩٠٢) ، (٢ / ٢٢٢٨) .
(٤) كذا في جميع المخطوطات. وفي المطبوعة: (التتر) ، والمعنى واحد لأن المؤلف قد أشار فيما قبل أن التتار هم: بادية الترك. وذكره غيره أيضا. انظر (١ / ٤١٨) .
(٥) انظر: التفاصيل عن هذه الفتنة التي جرت سنة (٦٥٦هـ) ، والتي أنهت الخلافة العباسية واستباحت دماء المسلمين على يد هولاكو سلطان التتار وبتحريض من الرافضة الذين هم وراء أغلب الفتن في تاريخ الإسلام. في البداية والنهاية (٣ / ٢٠٠ - ٢٠٤) .
(٦) في المطبوعة: وأنكرها من أنكرها، وفي (أ) : وأنكرهن أكثرها، وهو خلط من الناسخ.