Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/189)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

They broke it open, and after the later conquests the place was left to serve as a mosque. The people of distinction among our shaykhs would not pray anywhere within that entire structure and would instruct their followers to refrain from doing so, in obedience to the command of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and so as not to incur his displeasure, as mentioned above.

Likewise, lighting lamps at these shrines under any circumstance is impermissible—on this point I know of no disagreement—for it is explicitly forbidden. It is also unlawful to fulfill any vow to provide them with oil or anything else, for such a vow carries the same ruling as a vow to commit sin.

Among the prohibited matters is performing the prayer at the site—even if no mosque has been built there—for that too constitutes turning it into a mosque, just as ʿĀʾishah said:

“Had it not been for that, his grave would have been left open, but they feared it would be taken as a mosque.”

ʿĀʾishah, may Allah be pleased with her, did not merely mean the erection of a building, for the Companions would never have built a mosque around his grave. Rather, she meant that they feared people would pray at his gravesite. Every place that people intentionally choose for prayer thereby becomes a mosque; in fact, any spot where prayer is performed is called a mosque, even if no structure stands upon it, as the Prophet, peace and blessings be upon him, said:

“The entire earth has been made for me a place of prayer and a means of purification.”

Abū Saʿīd al-Khudrī also reported that the Prophet, peace and blessings be upon him, said:

“The whole earth is a mosque, except for graveyards and bathhouses.”

This ḥadīth was related by Aḥmad, Abū Dāwūd, al-Tirmidhī, Ibn Mājah, al-Bazzār, and others through sound chains. Those who criticized it have not examined all of its transmission routes.

(1) In manuscript T the text reads: “and indeed there is a mosque there,” which is most likely a copyist’s error. (2) This point was mentioned only a few lines earlier. (3) Manuscript B inserts the phrase: “just as that by which one purifies oneself is called tahur.” Although the addition fits the flow of the discussion, it does not appear in the other copies. (4) The matter is established in a hadith agreed upon by al-Bukhari and Muslim; see Sahih al-Bukhari, Book of Tayammum, chapter 1, hadith no. 335 (Fath al-Bari 1:435–36), and Sahih Muslim, Book of Mosques, hadith no. 523 (1:371). (5) Musnad Ahmad 3:83, 96; Sunan Abi Dawud, Book of Prayer, chapter “Places where prayer is forbidden,” hadith no. 492 (1:330); Sunan al-Tirmidhi, Book of Prayer, chapter “The earth is all a mosque except the graveyard and the bathhouse,” hadith no. 317 (2:131); and Sunan Ibn Majah, Book of Mosques, chapter “Places where prayer is disliked,” hadith no. 745 (1:246). The author notes that the chains of transmission are sound.

نقبوا ذلك. ثم ترك ذلك مسجدًا بعد الفتوح المتأخرة. وكان أهل الفضل من شيوخنا لا يصلون في مجموع تلك البنية، وينهون أصحابهم عن الصلاة فيها، اتباعًا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتقاء لمعصيته، كما تقدم. وكذلك إيقاد المصابيح في هذه المشاهد مطلقًا، لا يجوز بلا خلاف أعلمه، للنهي الوارد، ولا يجوز الوفاء بما ينذر لها من دهن وغيره، بل موجبه موجب نذر المعصية. ومن ذلك الصلاة عندها، وإن لم (١) يبن هناك مسجد، فإن ذلك أيضًا اتخاذها مسجدًا، كما قالت عائشة: «ولولا ذلك لأبرز قبره ولكن خشي أن يتخذ مسجدًا» (٢) ولم تقصد عائشة رضي الله عنها مجرد بناء مسجد، فإن الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدًا، وإنما قصدت أنهم خشوا أن الناس يصلون عند قبره، وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدًا، بل كل موضع يصلى فيه فإنه يسمى مسجدًا (٣) وإن لم يكن هناك بناء، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «جعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا» (٤) . وقد روى أبو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الأرض كلها مسجد، إلا المقبرة والحمام» رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه والبزار، وغيرهم بأسانيد جيدة (٥) ومن تكلم فيه فما استوفى طرقه.

(١) في (ط) : وإن هناك مسجد. ولعله خطأ من الناسخ. (٢) قد مر ذلك قريبا. (٣) في (ب) : زاد: كما أن ما يتطهر به يسمى طهورا. وهو مناسب للسياق، ولكنه لم يرد في النسخ الأخرى. (٤) جاء ذلك في حديث متفق عليه. انظر: صحيح البخاري، كتاب التيمم، الباب (١) ، الحديث رقم (٣٣٥) من فتح الباري (١ / ٤٣٥، ٤٣٦) ؛ وصحيح مسلم، كتاب المساجد، الحديث رقم (٥٢٣) ، (١ / ٣٧١) . (٥) مسند أحمد (٣ / ٨٣، ٩٦) ؛ وسنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة، الحديث رقم (٤٩٢) ، (١ / ٣٣٠) ؛ وسنن الترمذي، كتاب الصلاة باب ما جاء أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام، الحديث رقم (٣١٧) ، (٢ / ١٣١) ؛ وسنن ابن ماجه، كتاب المساجد، باب المواضع التي تكره فيها الصلاة، الحديث رقم (٧٤٥) ، (١ / ٢٤٦) ، وقد أشار المؤلف إلى أن أسانيده جيدة.