Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/181)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

her grave, and He permitted me. Therefore, visit graves, for they remind one of death.”

In Ṣaḥīḥ Muslim it is related from Buraydah that the Prophet—may Allah’s blessings and peace be upon him—said:

“I had forbidden you to visit graves; now go ahead and visit them.”

In another version, reported by Aḥmad and al-Nasāʾī, he added:

“Whoever wishes to visit, let him do so, but do not utter anything obscene.”

Aḥmad also transmits from ʿAlī ibn Abī Ṭālib—may Allah be pleased with him—that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said:

“I once forbade you from visiting graves; now visit them, for they remind you of the Hereafter.”

Thus, after the initial prohibition, the Prophet—peace and blessings be upon him—granted general permission to visit graves, explaining that they prompt reflection on death and the next life. His authorization is unrestricted, covering the graves of both Muslims and non-Muslims. The context in which the statement was made necessitates the inclusion of non-believers, and the underlying wisdom—remembering death and the Hereafter—applies equally to all. Indeed, the Prophet, peace and blessings be upon him, used to go to the graves of the

(1) The same source cited above. (2) The word “Muslim” is missing in MS A. (3) The printed edition reads: “kuntu nahaytukum” (“I had forbidden you”), but this differs from the other manuscripts and from Sahih Muslim. (4) Sahih Muslim, Book of Funerals, chapter “The Prophet’s request to visit his mother’s grave,” ḥadith no. 977, 2:672. (5) Musnad Aḥmad 5:361; Sunan al-Nasāʾī 4:89; Mālik, al-Muwaṭṭaʾ, Book of Sacrificial Animals, chapter “Storing the meat of the sacrifices,” ḥadith no. 8, 2:485. Al-Shāfiʿī also relates in al-Umm—from Mālik, from Rabīʿa b. ʿAbd al-Raḥmān, from Abū Saʿīd al-Khuḍrī—that the Messenger of Allah said: “I had forbidden you to visit graves; now visit them, but do not utter offensive words.” Its chain is sound; see al-Umm 1:278. The term al-hajr (with ḍamma) means vile speech. Al-Shāfiʿī explains that this includes cries of woe and destruction and the wailing of mourners (al-Umm 1:278; al-Qāmūs al-Muḥīṭ, s.v. “h-j-r,” 2:164). (6) Musnad Aḥmad 1:145. (7) The printed edition adds: “and granted us permission.” (8) MSS B and D read: “And the Prophet, may Allah bless him and his family and grant them peace, had …”

قبرها فأذن لي فزوروا القبور، فإنها تذكر الموت» (١) . وفي صحيح مسلم (٢) عن بريدة، " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " (٣) «نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها» (٤) . وفي رواية لأحمد والنسائي: «فمن أراد أن يزور فليزر ولا تقولوا هجرًا» (٥) . وروى أحمد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإنها تذكركم الآخرة» (٦) . فقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم في زيارتها بعد النهي، وعلل ذلك بأنها تذكر الموت، والدار الآخرة، وأذن (٧) إذنًا عامًا، في زيارة قبر المسلم والكافر. والسبب الذي ورد عليه هذا اللفظ يوجب دخول الكافر، والعلة -وهي تذكر الموت والآخرة- موجودة في ذلك كله. وقد كان (٨) صلى الله عليه وسلم يأتي قبور أهل

(١) نفس المرجع السابق. (٢) مسلم: ساقطة من (أ) . (٣) في المطبوعة: كنت نهيتكم. لكنه خلاف النسخ الأخرى ومسلم. (٤) صحيح مسلم، كتاب الجنائز، باب استئذان النبي ربه في زيادة قبر أمه، الحديث رقم (٩٧٧) ، (٢ / ٦٧٢) . (٥) مسند أحمد (٥ / ٣٦١) ؛ وسنن النسائي (٤ / ٨٩) ؛ ومالك في الموطأ، كتاب الضحايا، باب ادخار لحوم الأضاحي، حديث رقم (٨) ، (٢ / ٤٨٥) ؛ وأخرج الشافعي في (الأم) عن مالك، عن ربيعة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا " وإسناده صحيح. انظر: (الأم) (١ / ٢٧٨) . والهجر، بالضم: الكلام القبيح. قال الشافعي: " وذلك مثل الدعاء بالويل والثبور، والنياحة ". (الأم) (١ / ٢٧٨) ؛ والقاموس المحيط، فصل الهاء، باب الراء (٢ / ١٦٤) . (٦) مسند أحمد (١ / ١٤٥) . (٧) في المطبوعة: وأذن لنا. (٨) في (ب د) : وقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.